夢(mèng)到兩個(gè)認(rèn)識(shí)的說(shuō)相聲

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫(huà)差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

這得是從大學(xué)時(shí)候開(kāi)始了，因?yàn)槲沂菑男∪龤q開(kāi)始聽(tīng)相聲，五歲開(kāi)始說(shuō)相聲，一直到現(xiàn)在上大學(xué)的時(shí)候，我一直想找個(gè)相聲門(mén)里的老師，敢巧我們大學(xué)的一個(gè)老師，他說(shuō)我認(rèn)識(shí)一個(gè)學(xué)相聲的老師，我給你找腦子，差不多個(gè)把禮拜的時(shí)間，這就帶著我的父母是我父母帶著我

夢(mèng)到了馬其頓的亞歷山大夢(mèng)到了擋住亞歷山大的去路的天堂，戶(hù)墻，夢(mèng)到了大海和眼淚，夢(mèng)到了水，夢(mèng)到了有人夢(mèng)到了自己，有人將會(huì)夢(mèng)到莫測(cè)的未來(lái)，將會(huì)夢(mèng)到什么將會(huì)夢(mèng)到阿隆索吉諾無(wú)需離開(kāi)自己的村子和舍棄自己的書(shū)籍，就能變成唐吉赫德將會(huì)夢(mèng)到尤里西斯的一個(gè)夜晚，可能會(huì)比敘述他的業(yè)績(jī)的詩(shī)作更為奇絕，將會(huì)夢(mèng)到

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說(shuō)相聲，你假如說(shuō)有人給到足夠多的錢(qián)說(shuō)汪老師，你你說(shuō)段相聲，我不會(huì)說(shuō)相聲，但是給的錢(qián)足夠了，就想聽(tīng)聽(tīng)你在找個(gè)人說(shuō)相聲，我肯定能找來(lái)人一起說(shuō)相聲，我不是說(shuō)我說(shuō)的會(huì)很好，肯定說(shuō)得不咋地

到了迪比斯的數(shù)百門(mén)妃，夢(mèng)到了迷宮的詠道，夢(mèng)到了羅馬的秘密名稱(chēng)就是他真正的城墻夢(mèng)到了鏡子的生命。夢(mèng)到了沉穩(wěn)的猶太法學(xué)家將要確定的條規(guī)夢(mèng)到了一個(gè)球中套球的象牙球，夢(mèng)到了供病人和孩子消遣的萬(wàn)花筒，夢(mèng)到了作為水系名稱(chēng)的恒河和泰晤士夢(mèng)到了尤利西斯很可能沒(méi)有看懂的地圖

這時(shí)聽(tīng)說(shuō)秦國(guó)出現(xiàn)一位較緩的名醫(yī)，任何疑難雜癥到了他手里都是藥道病除，于是派人吸去秦國(guó)，請(qǐng)緩過(guò)來(lái)看病緩人沒(méi)到，景公又開(kāi)始做夢(mèng)，不過(guò)這次沒(méi)有再夢(mèng)到厲鬼纏身所命，而是比較有心意的夢(mèng)到了有說(shuō)有笑的兩個(gè)小人

夢(mèng)到了那面是弗朗西斯科洛佩斯梅里諾最后一次得見(jiàn)自己的容顏的鏡子夢(mèng)到了空間，夢(mèng)到了可以不要空間的音樂(lè)夢(mèng)到了因?yàn)榘艘魳?lè)而比音樂(lè)更為不可理解的語(yǔ)言藝術(shù)，夢(mèng)到了第四圍和里面寄生的鳥(niǎo)獸夢(mèng)到了沙地的數(shù)量，夢(mèng)到了數(shù)不盡的樹(shù)木夢(mèng)

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說(shuō)相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來(lái)成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說(shuō)相聲侯寶林沒(méi)事兒就去聽(tīng)，聽(tīng)完就琢磨，特別是說(shuō)單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

詞人十年的別后相逢，是婉轉(zhuǎn)的劍刺痛人心。他多情婉轉(zhuǎn)，只說(shuō)這十年我做過(guò)幾場(chǎng)夢(mèng)，每次都是以你一起夢(mèng)到當(dāng)年的先手，捧上青玉酒中，夢(mèng)到杏眼寧春水，還是夢(mèng)到那場(chǎng)如夢(mèng)的舞，亦或是夢(mèng)到今日的相逢相聚

專(zhuān)說(shuō)相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來(lái)在大連跟我說(shuō)相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來(lái)去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

相聲大師侯寶林先生也提出說(shuō)以后在那個(gè)相聲科都開(kāi)在哪兒開(kāi)，在醫(yī)院里專(zhuān)門(mén)建一個(gè)相聲科，說(shuō)天天給病人說(shuō)段相聲，讓病人一笑可能對(duì)疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

夢(mèng)到了詩(shī)歌極力稱(chēng)頌的利劍，夢(mèng)到并造出了可以充作智慧的景句格言夢(mèng)到了信仰，夢(mèng)到了殘暴的十字軍討伐，夢(mèng)到了發(fā)現(xiàn)了對(duì)話與質(zhì)疑的希臘人夢(mèng)到了或語(yǔ)言，毀滅了迦太基，夢(mèng)到了與會(huì)那笨拙而死板的符號(hào)，夢(mèng)到了我們有過(guò)或夢(mèng)見(jiàn)有過(guò)的幸福，夢(mèng)到了烏爾城的第一個(gè)黎明

學(xué)醫(yī)你必須夢(mèng)到張仲景學(xué)佛，你必須夢(mèng)到十分學(xué)孔。孟思想，你必須夢(mèng)到夫子孟子學(xué)老子道德經(jīng)，你如果不夢(mèng)到老子騎天牛不服了，還沒(méi)到家，說(shuō)明你還沒(méi)有完全的把它洞悉內(nèi)化到血液里，說(shuō)我一個(gè)師兄，他做推大案太厲害了

父親又有幾次傳遞接劉寶全均取得了良好的演出效果，為劉寶全傳遞和相聲傳遞是不同的兩個(gè)概念。后者是一場(chǎng)曲藝演出中相聲排在底的位置上。單詞重綱者有李德陽(yáng)，張壽晨，侯寶林等人

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門(mén)相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門(mén)所編寫(xiě)的傳統(tǒng)作品，還是清門(mén)一人與魂門(mén)藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門(mén)出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門(mén)相聲之說(shuō)