中土牢籠

雖然鐵條依然僧然，可是無辜被關(guān)押的人，已經(jīng)懂得低頭查看自己身上的傷口，抬頭綽影，外面漏靜的陽光設(shè)置，這牢籠的必遭報應(yīng)握住那牢籠墻上鐵條的，必將把牢籠推倒作為牢籠里的一名無辜被關(guān)押的人

我愿意走出自己進(jìn)照的牢籠，我愿意走出自己建造的牢籠，我愿意走出自己建造的牢籠，不再活在改造他人的妄想中，不再渴望看不見我的人。看見我限制性信念，我愿意放下所有的就有的限制性信念

今天我們蔣納音桑柘木仁子鬼丑一潤土沙土福祿閣桑正木者純香，葉綠之樹，盤曲頑刃之木，千殘揪之，膳食飄飄，絲織之根本最喜愛沙中土，秉承丁嗣維根基，故江慈母見沙中土味沙土福祿閣

黃渤為皮殼，其不妨作為體內(nèi)比較甘草補(bǔ)陽明中土之氣，內(nèi)含甘草酸，有理皮質(zhì)激素功能，即西醫(yī)所謂激素褪黃炎，大劑量甘草三十克，補(bǔ)陽明中土之氣而退黃疸之易，激性黃疸使用，預(yù)防生黃發(fā)熱

舌苔就是胃氣，脾力之氣，能夠自然生發(fā)中土的這個契機(jī)，它不是在中土臥旋，劃弦四降，它能自然的能夠泛出來給自然能夠上乘神面就會形成舌苔，實在是反映中途危機(jī)強(qiáng)盛，正常與法的一個標(biāo)志

尹安先生之解解其蛋，即為濕熱之病，濕熱之邪而淤閉于中土受傷，因為中土受傷而不能運(yùn)化水谷，以至津液不深，所以變?yōu)橹邢Y傷及脾土之癥，而傷及脾土則不能化水谷飲食又是相輔相成之造，所以解其為中消之癥亦有其理

軍火就在最上，方括號心，心臟的心，他的左邊是后天之火相火主管肝，右邊是先天之火，跟腎有關(guān)，中間是中土，中途是脾胃中土脾胃，同時也是左邊管后天之火香，火右邊管先天之火腎

給牢籠芝被抓了之后，尤其是他的照片，經(jīng)過媒體廣為轉(zhuǎn)發(fā)之后，很多廈門市當(dāng)?shù)氐木W(wǎng)友都紛紛說都說曾經(jīng)在廈門湖里區(qū)東柏菜場廣場一樓見到過牢籠芝，本人說勞龍枝在這已經(jīng)好長時間了

第二節(jié)形式的批判與語言的牢籠。在馬克思主義與形式二十世紀(jì)文學(xué)辯證理論語言的牢籠結(jié)構(gòu)主義及俄國形式主義豎屏中，詹姆遜就已經(jīng)有了較為明確的新馬克思主義文化詩學(xué)研究的訴求

像這種情形的話，因為行為人甲救到中土不救了，對他來講，他依然是他是富有救助義務(wù)，他不救的行為依然屬于不履行救助義務(wù)的，所以這個手甲依然是不周圍危害行，他越是不作為，所以揪到中土沒揪，因為他的優(yōu)勢把他揪到底，要救火要救起來

在羅氏以前，佛教在中土雖然傳播了三百年，但由于船已失真，典籍未背及思維方法之不同等原因，中土佛教界對佛教義理特別是般若中觀學(xué)空意的把握，并不是完全準(zhǔn)確，往往用本土固有的思維方式和哲學(xué)觀念去理解佛學(xué)

獨(dú)自生活的能力，他也是收起牢籠生活的鳥。在龍中，他衣食無憂，只要某一天能開口高唱，唱什么都行，人們自然聽不懂在說什么，但如果一直在牢籠中，長此以往，他會不會覺得生不如死

人的一生充滿許多坎坷，許多愧疚，許多迷茫，許多無奈，稍不留神，就會被自己營造的心欲漸進(jìn)，營造心理牢籠，既不花錢也不費(fèi)力，一瞬間就能夠制造出來，心理牢籠，對人的健康危害極大

在舊觀念中，成面舊觀念是人的牢籠人，置身于舊觀念牢籠之中，受到許多的局限，造成事業(yè)的停滯不前，分明者應(yīng)該勇于從舊觀念中走出來，而不用于觀念的束縛，這樣才能突破自我的話，每個人都具備成功的潛質(zhì)

晚上回來，在榮春堂住洪林飛還是覺得自己住的就是一個牢籠，而父親就是牢籠里邊兒的老虎，整日火著張臉，自己在學(xué)校自己容光煥發(fā)，精神抖擻，在榮春堂里畏畏縮縮，低眉連眼。只要父親在家，洪靈飛連走路都顛著腳