王羲之相聲

王羲之王獻(xiàn)之的新風(fēng)首先在王室家，總家族子弟中得以繼承，尤其是王導(dǎo)王羲之的子孫中書法名家輩出，如王導(dǎo)第三子王恰曾與王羲之相約，聚變古行，當(dāng)時(shí)書名也很大，楊心才古來能書人名即自復(fù)，如王羲之

都是胖胖臉細(xì)細(xì)顏三柳常然飄胸前其中最像的還是脊骨像贊里的王羲之側(cè)向，還是脊骨相贊里的王羲之冊，相與人物圖里的世人像是一個(gè)模子刻出來的。盡管這些畫家都沒有見過王羲之，但王羲之的相貌并不是全然出自想象

學(xué)習(xí)王羲之的時(shí)候，要大家千千萬萬注意這個(gè)只有注意的這些東西把速度放慢，真正領(lǐng)回到王羲之每一個(gè)字的匠心讀韻。王羲之的美，王羲之的書圣，他不是因?yàn)橐蛔忠黄?，但是因?yàn)樗菚ィ运恳粋€(gè)字現(xiàn)在看起來是經(jīng)得起推敲的，他是當(dāng)之無愧的書生

從此以后，那個(gè)官場上的王羲之死了，書圣王羲之涅盤重生。在忙忙碌碌的官場生涯中，王羲之留下的傳世作品很少，一方面是他公務(wù)繁忙，另一方面是他境界不夠，直到他放棄了半生執(zhí)念之后，才感受到了真正的自由，不知不覺中王羲之的心境

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

我們希望在一系列的節(jié)目當(dāng)中跟大家介紹中國美術(shù)史上非常重要的一位藝術(shù)家王羲之，我想大家對王羲之這個(gè)人的名字都非常的熟悉，我們通常會(huì)在王羲之的名字前面加一個(gè)頭銜，叫做書圣

與同時(shí)代的蘭亭序的行書筆大不相同，他認(rèn)為天下的禁書都必然是隸書，并大膽提出蘭亭序的行書帖。既不是王羲之的原文，更不是王羲之的筆記，而是王羲之的第七代孫智勇和尚所寫這一說法

許多藝術(shù)家都各自愛好，有的愛種花，有的愛養(yǎng)鳥，但王羲之卻有他的特殊癖好，不管哪里的好鵝，他都有興趣去看看，或者把它買回來玩兒賞山陰地方有個(gè)道士，他想要王羲之寫給他一卷道德經(jīng)，可是他知道王羲之是不肯易輕易替人抄寫經(jīng)書的

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

正是細(xì)節(jié)良辰，王羲之和朋友們一起到山陰蘭亭祈福游玩，大家飲酒賦詩編程蘭亭集王羲之當(dāng)場揮筆寫了一篇序言，也是流傳千古的蘭亭積蓄。王羲之即興而為的蘭亭集序，非但文章優(yōu)美，字也非常漂亮

王羲之王獻(xiàn)之的新風(fēng)首先在王室家族子弟中得到繼承，尤其是王導(dǎo)王羲之的子孫中書法名家輩出，如王導(dǎo)第三子王恰曾與王羲之相約，聚變古行，當(dāng)時(shí)書名也很大，楊新才古來能書人銘記自負(fù)，如王羲之也出演肯定其藝術(shù)水準(zhǔn)

寫了王羲之傳，李世民讀后覺得意猶未盡，竟親自操刀。做王羲之傳論，李世民幾乎否定一切書家獨(dú)尊。王羲之人們普遍認(rèn)為，現(xiàn)存的蘭亭集序并非王羲之的真跡，早已隨著唐太宗的駕崩而成了殉葬品

你看一個(gè)大書法家給一個(gè)大畫家寫了一通碑，是一個(gè)書法名碑李北海，因?yàn)樗@個(gè)行書是學(xué)習(xí)王羲之的，所以特別像王羲之的新書說是又君王羲之佑君如龍，北海如相形容他倆的這個(gè)風(fēng)格不太一樣

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地