盧鑫教主相聲

在誅仙鎮(zhèn)前，元始天尊質(zhì)問通天教主為何違背約定阻礙封神，通天教主提出問廣成子就知道他為何變卦，通天教主就說了，廣成子，你曾罵我的教下，不論是非不分好歹，縱羽毛禽獸亦不擇而教一體

十月五號有伯伯的專場看，那這人教主的專場三倍奉還十月六號有六獸的專場大壽以及教主的專場三倍奉還十月七號是教主的天生，有意思小路的真娘味兒，十月八號有假號的浩浩蕩蕩，以及教主的天生有意思

對這個龍頭現(xiàn)象和龍頭規(guī)律體會越深，內(nèi)心越會對龍頭產(chǎn)生信仰。見龍頭幾見如來宗教的教主是那個宗教內(nèi)最大的龍頭，大家認真想想是不是沒有一個宗教徒是不想去見教主的，如果見不到教主，哪怕能見到教主身邊的一件器物，也覺得無上重要

誰跟方教主正面抗衡的時候都會考慮好后果的，因為方教主長槍所指從來都是勝多輸少，所以那些個有頭有臉的人給韓二先生抬轎子的時候總是小心翼翼，生怕讓方教主給誤傷了方教主。雖然牛杯韓二先生雖然像一個標準的草包

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

次日，老子與原始親臨陣前問通天教主何在左右暴雨通天教主凈除陣前，老子命文書騎了青獅至前面，老子只與通天教主看曰你的門下具是此等之物，你還要自稱道德清高，真是可笑，就把個通天教主修紅滿面

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

老子聽了只是大笑，他早就想找個機會教訓一下這個風頭十足的小勢力了。自從紅軍老祖在分寶巖上將他的那套先天的寶劍還給了通天教主，老子對通天教主就產(chǎn)生了恨意，但是通天教主確實厲害，本身實力強大，門派更是仙人眾多

這個事兒只是因為多寶道人從鴻蒙出辟的時候就追隨通天教主最是知道師傅的軟肋。作為紅軍門下最小的徒弟，通天教主最記恨的就是被人小瞧，尤其是被二師兄原始天尊瞧不起。作為入門最晚的親傳弟子，通天教主極度渴望證明自己，于是他日夜苦修忠誠大道，即便是創(chuàng)立教派后

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響