師父徒弟相聲大典西安

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

曾國藩說，師父對徒弟師傅當(dāng)然要高徒弟要低一些，所以師傅要能夠原諒?fù)降?，想錯(cuò)做錯(cuò)的事情，要能夠原諒包容徒弟身上固有的缺點(diǎn)，你不要因?yàn)橥降芊噶隋e(cuò)兒，或者說徒弟身上有一些壞毛，病老也改不掉

第二，徒弟們心里誰也沒有把唐僧當(dāng)成師父。三個(gè)徒弟雖然對唐僧口稱師父，感謝千馬墜燈打水化齋的事情，但是一有機(jī)會(huì)的他們就諷刺八苦。唐僧閑來沒事兒，還拿唐僧逗悶子路過平頂山日職工曹剛告訴仕途四人

來統(tǒng)計(jì)一下德江老師和我們的劉彤老師獲得多少燃燈的獲得了一百四十三盞燈，恭喜兩位石先生。您看今天跟徒弟們聊了這么多從相聲傳承的角度，您作為侯大師的徒弟，是不是合格，作為您的徒弟又是不是合格，他們年輕

徒弟遵照師傅的吩咐，日夜守護(hù)李璇的尸體已經(jīng)到了第六日，忽然傳來母親病危的消息，徒弟此時(shí)進(jìn)退兩難，若要回家為母送終師父的靈魂還沒有歸還，若要守護(hù)師傅的尸體，自己難禁笑道

由我和徒弟莊培臣去演播，那個(gè)時(shí)候沒有錄音，是直接向外播出演出的作品，一般有賣布頭兒，打燈虎，拜師會(huì)，富貴徒等幾十段相聲天津的馬三立，張慶森等名家也都到過大連進(jìn)行演出，聽說沈陽最早的相聲藝人

唐僧他與徒弟們完全不同的是，在三個(gè)徒弟來說，取經(jīng)的任務(wù)都是被授予的，在一定意義上具有被迫的形式，而巧扭的瓜總是不夠甜的，他們雖然也能夠忠心耿耿地保衛(wèi)師父唐僧，但是畢竟對于取經(jīng)的事情是不夠熱心的

徒弟不承認(rèn)師傅有權(quán)廢他身份，發(fā)個(gè)逐出師門的帖子，通知各派鐵上寫明，不要接待他，不單是逐出一門全五行驅(qū)逐，或是師父留情招幾位。別派長老吃頓飯說這徒弟，其實(shí)個(gè)記名弟子，濟(jì)民弟子可以在五行走動(dòng)，無權(quán)受徒傳意

李嘴原來站在安撫門上，這時(shí)下樓走到佛骨之前，雙手河長局道額上伏地叩頭心情激動(dòng)，悲痛哭泣，淚流滿面，賞賜和尚及京師父老中參觀過公元八一九年，迎奉佛谷大典的人金銀綢緞

心理和師父在一起，意識(shí)和師父在一起，事實(shí)上，我們和自己真正的真師父那師父一起生活了千生萬世指揮，我們沒注意到和認(rèn)出他若不能認(rèn)出內(nèi)師父賈進(jìn)外師父指引，當(dāng)你有了內(nèi)外師父后，自由解脫，何愁不得

象山文集序至宋周成二子師父追尋孔言之宗而有無極而太極，并只以仁義中正而主敬之說動(dòng)一電靜，一電無內(nèi)，外無降臨之論述己精醫(yī)之執(zhí)意自視而后有相聲錄視，隨其純粹和平，若不改約二字而簡易之間

以必然之道的為張壽晨，余俊波引麻子，白寶亭，湯金城，朱闊泉，旭德貴，還有票友兒下海的高玉峰，謝瑞之華子元均是萬人迷李德湯收的徒弟。在東安市場書相聲的有朝葛儒，馮樂福，陳大興在天津給張壽晨捧活兒的陶香茹是玉德龍的門徒，周衙門的徒弟叫劉寶瑞，可惜他未成大名

我在電視上看到一個(gè)采訪公大公龔大公譯為詩圣木匠，是日本一種傳統(tǒng)的木匠工種，從業(yè)者常年離家，居住在寺廟或繩色的所在地工作，其技術(shù)及技法通常以師父傳徒弟的形式進(jìn)行傳承

行者罵道你這逃死的怪物，你一個(gè)妖精的心靈舍不得似我?guī)煾竿降墀B碼，四個(gè)生靈平白的就在動(dòng)力，我行何人請你何干，快快地將送出來，還我多多貼些盤費(fèi)，喜喜歡觀打發(fā)老孫起身，還饒了你這個(gè)老要的狗命

到醫(yī)學(xué)體系當(dāng)中的一個(gè)組成部分，而通過不是修煉師父帶徒弟這樣的相傳的，它就成了我們現(xiàn)在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的一個(gè)分支，那像在道醫(yī)學(xué)里邊很多人要掌握的東西和我們的中醫(yī)還是會(huì)有一些區(qū)別