最早評(píng)書是誰(shuí)發(fā)明的

舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例我的師爺楊天榮先生，他是合圍人，他的語(yǔ)言里邊兒就帶有合圍的口音，是不是那評(píng)他的評(píng)書里帶有河北的口音，但是依然沒(méi)有阻止他成為大家第一大家沒(méi)有楊天榮先生就沒(méi)有最早的廣播評(píng)書，最早的推廣在鞍山臺(tái)的推廣

埃及人發(fā)明了世界上最早的玻璃，利用燈煙混合蜜糖制成世界上最早的墨水，發(fā)明世界上最早的獸皮骨種植大麥小麥，雅麻葡萄無(wú)花果，最早在建筑中使用鉛垂線，把鹽州率算到了三點(diǎn)一六

北京評(píng)書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評(píng)書一書，根據(jù)評(píng)書演員的口傳材料，北京評(píng)書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時(shí)代

以言眾所周知，日本人對(duì)目擊情有無(wú)容易般，認(rèn)為其目的是日本人最早發(fā)明的，而上國(guó)諸而上國(guó)無(wú)諸然莫出土的一件七木溪?jiǎng)t證明其目擊并非最早由日本人發(fā)明的，而是由中國(guó)傳到日本的

打火機(jī)比火柴偏發(fā)明，于是很多人都認(rèn)為打火機(jī)比火柴后發(fā)明的。實(shí)際上，確實(shí)火柴比打火機(jī)發(fā)明的晚火打火機(jī)發(fā)明于十六世紀(jì)，而火柴發(fā)明于十九世紀(jì)打火機(jī)的最早會(huì)堵在一五零五年的德國(guó)紐約，德國(guó)紐倫堡地區(qū)，以為貴族所悠遠(yuǎn)的手絹中

在我國(guó)，農(nóng)工文化的生產(chǎn)有著悠久的歷史，最早可以追溯到這個(gè)皇帝。炎帝與蚩尤史炎帝是我國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)明者，他是最早發(fā)明了這個(gè)根據(jù)的人。教人們種植各種農(nóng)作物，被人們稱為神農(nóng)氏

在各個(gè)不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個(gè)說(shuō)書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽(tīng)的像北京評(píng)書，天津評(píng)書，東北評(píng)書，南方有四川評(píng)書，湖北評(píng)書，蘇州評(píng)話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

點(diǎn)磚六路的線里面，不過(guò)要問(wèn)雷達(dá)是誰(shuí)發(fā)明的，恐怕人們都能找出七八種難，因?yàn)槔走_(dá)裝置雷達(dá)技術(shù)雷達(dá)的設(shè)想都是由不同的人發(fā)明或者提出的，即便只是討論雷達(dá)裝置，今天有繼承期的雷達(dá)裝置和最早能夠發(fā)回雷達(dá)作用的裝置，在原理上也是兩回事，而后者能否算雷達(dá)還要打一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)

在工具制造上，最為突出的成就是兩種文化中識(shí)別破土器和耕田器的發(fā)明與普遍生產(chǎn)。良渚文化十里是目前所知，我國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早年代最早的里面。它的發(fā)明意味著良渚文化居民在我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展史上率先進(jìn)入了梨耕居外

促進(jìn)了世界文化的傳播與主題，還有看到一個(gè)地動(dòng)儀，這是東漢張恒發(fā)明的世界上最早的測(cè)量。地震的儀器叫地洞儀，還有華佗東漢的華佗發(fā)明了世界上最早的麻醉劑拿斧傘編制了醫(yī)學(xué)體操古琴戲，還有東漢的張仲景編著的傷寒雜病論

古今來(lái)，多少大發(fā)明家那發(fā)明火的發(fā)明，養(yǎng)殘的發(fā)明，絞絲的發(fā)明，織布的發(fā)明，水車的發(fā)明，倒米的，誰(shuí)追的發(fā)明，規(guī)矩的發(fā)明稱的雖然姓名不傳，事實(shí)淹沒(méi)，但是他們的功也永遠(yuǎn)存在，他們也就不休了

我國(guó)最早產(chǎn)生的紅茶是鎮(zhèn)山小種世界上最早的紅茶，由明朝時(shí)期武夷山的一位茶農(nóng)發(fā)明創(chuàng)造的名為鎮(zhèn)山小種震山小種，是中國(guó)最早的紅茶，產(chǎn)于福建省武夷山新村鎮(zhèn)同牧村，至今已經(jīng)有四百多年的歷史，而武夷山既是世界紅茶的發(fā)源地

皇帝內(nèi)經(jīng)有哪些注本和主要在歷史上，除了唐代人，黃兵柱赴京宋，義林等人孝正來(lái)流傳至今的速匯，以及南宋人始終整理而傳世的評(píng)書皇帝內(nèi)經(jīng)還有很多注家和著文，其中最早的注本是南朝時(shí)全員請(qǐng)假的

屬于口頭文學(xué)的評(píng)書是沒(méi)有作家名字的，即使有演員編出來(lái)新的評(píng)書，比如三俠五義或評(píng)書愛(ài)好者編出來(lái)新的評(píng)書，如愚公案，龍?zhí)侗┞?，但?jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的演員和聽(tīng)眾加工，他終究變成了公有財(cái)產(chǎn)

偉大的藝術(shù)評(píng)書藝術(shù)偉大在哪兒，評(píng)書藝術(shù)是漢語(yǔ)文化中的史詩(shī)，至少在缺少紅篇巨制史詩(shī)的漢語(yǔ)文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩(shī)才能起到的強(qiáng)化民族意識(shí)和精神，強(qiáng)化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評(píng)書的傳統(tǒng)書目