吾本不爭

君子乎，有子曰其為人也，孝悌而犯上之嫌矣。不好犯上而好作亂者為之有也。君子務(wù)本本立而道生孝悌也者，其為人之本，與子曰巧言栗色嫌疑人。甄子曰吾日山行無生，為人謀而不爭婚姻女朋友

古之學(xué)者物丑類有丑類，無當(dāng)于武生無生福德不和，武生福德不可無當(dāng)于武色福德不丑色，福德不爭學(xué)，無當(dāng)于武官，無當(dāng)于武官無官福德不治詩，無當(dāng)于武活福德不親，吾胡福德物君君子曰大德不關(guān)道，不棄大道不幸信不曰大訓(xùn)不齊，大識(shí)不齊，大實(shí)不齊，還與此四者參與。此次者有志于本矣，可以有志于本矣

脆掛第四十五對(duì)俠昆霞對(duì)賞碎和王哥有歷練，大人和李貞用來升級(jí)無效。酒初六游游網(wǎng)不爭有福中亂來亂催促的話以后我一下誤區(qū)，往不就六要隱集無救福乃利用月六三翠竹金如優(yōu)利瓦無救，九四小令九四大吉，吾舊九五催有味，吾舊有福。原有這回王上有肢體無救退寡

猴王得意以為天下真其志之天，吾以清將孔煉地，吾以靈將孔發(fā)神，吾以靈將孔歇谷，吾以盈將孔潔萬物，吾以生將孔煉猴王，吾以貴高將孔爵故貴以健為本，高以下為基，是以侯王自謂孤寡不古此非以將為本爺非乎故智術(shù)無余，不欲碌碌如玉，落落如石

吾何以之眾府之壯災(zāi)，以此第二十二章曲則全汪則止，蛙則盈，必則心，少則得多則禍，是以圣人報(bào)，一為天，下事不自獻(xiàn)，故名不自事，故章不自乏，故有功不自今，故常福為不爭恩，故天下莫能與之爭

事業(yè)生人處無為之事，行不言之，教萬物作焉而不辭，生而不有為而不恃功成而不居，福為富居，事業(yè)不去。第三章不上賢，使民不爭不貴，難得之禍，使民不吾道，不羨可予，以使民心不道

第二十二章紀(jì)錄權(quán)王德之王阿則銀臂則先找得多多之后自以圣人保佑天下，不知前故云，不知是故章，不知法，故有不知君故障，故為夫?yàn)椴粻帲侍煜履芘c之吾之，所謂驅(qū)逐權(quán)之間的成全而歸之二

英帝之力一順，稱之以得一而命行，心獻(xiàn)之已經(jīng)讓而命不爭，導(dǎo)致以利曰而命和睦，視之以好，吾而命之經(jīng)是暈是暈。李世奇賢旺只裹著不甘，無欲觀瓜，二匡于失，明乎古德波星之還星，李世奇賢君只加著不甘始于臣妾

吾何以之重府之壯災(zāi)，以此第二十二章曲則拳網(wǎng)則直挖則盈，必則心，少則得多則禍，是以圣人報(bào)，一為天，下事不自見，故名不自視，故張不自乏，故有功不自禁，故長夫?yàn)椴粻?，故天下莫能與之爭

子業(yè)君子期末是要名稱念子夜君子求助己小人求助人子。夜君子心而不爭，全而不擋。子夜君子未言，舉著未言之共夢(mèng)夜也，依然可以眾生行者無子，夜其出乎其其所不欲，勿施于人子，夜吾之于人，也是有所欲

夫子以戰(zhàn)這個(gè)勝，以少則故，天將就之，以辭未知，善為四者，不吾三善帝者不予以善，用人者為之下思維不爭之德，思維用人之力，思維佩田古之籍，用兵有言，無不敢為主兒為客，不敢為近寸而退持思維行為行人無比

陰森相和，前后相隨，橫也施以圣人處，吾為之事，行不言之教，萬物作言而此喪為，而是功臣服君輔威服君喜不去不上賢是民，不爭不貴，難得之禍?zhǔn)敲窕氐讲灰娍捎鏊?，迷心不亂，是以圣人之子，虛其心識(shí)其福

是故先之以博愛而明，莫以其親臣之以得意，而明星性先之以靜，讓而民不爭到之以禮樂而民和睦，是之以好惡而民之，盡是因赫赫是因臨去而沾圣，持章第九曾子曰敢問圣人之德，吾以家曰孝乎

神得一以靈古得一以贏萬物得一以生猴王得一以為天下真其致之天，無以清將，恐烈地?zé)o以明將恐發(fā)神，吾以靈將孔歇谷，吾以盈將孔潔萬物，吾以生將孔滅侯王，吾以貴高將孔爵故貴，以賤為本

天之道，利而不害圣人之道，為而不爭，是道德經(jīng)全書的總結(jié)，不爭什么不爭言辭華美只為誠恐，樸實(shí)，不爭巧舌如簧，不爭財(cái)包八斗只為學(xué)致用不爭堆經(jīng)典語，只為扶貧記錄這里的為而不爭