滑稽相聲段子

今天的陶冶之聲，我們走進(jìn)的人物故事的主角就是這位相聲大師豪白啟言錄古今校，北史里都記載了很多侯白即興，逗趣的相聲段子，侯白生性滑稽，威脅有著一副好口，才又善于發(fā)現(xiàn)生活中的喜劇元素

一，關(guān)于孝與滑稽的意義，伯克森從三個(gè)大層次及形式和動(dòng)作的滑稽情景和語(yǔ)言的滑稽，性格的滑稽層層遞進(jìn)，深入的多方面的開(kāi)掘了笑與滑稽范疇的豐富內(nèi)涵，揭示了造成滑稽的根本原因

笑第一章泛論滑稽形式的滑稽和動(dòng)作的，滑稽的擴(kuò)張，力笑的含義怎樣可笑，事物當(dāng)中到底有些什么東西在丑角所辦的鬼臉兒，文字游戲，滑稽劇中的誤會(huì)，高級(jí)喜劇中的場(chǎng)面等之間

據(jù)滑稽大王者一個(gè)概念也是一樣，這概念所指的一個(gè)一般的滑稽大王，并不單單指卓別林或羅克，我們要在感覺(jué)里直接看到滑稽大王這東西是不可能的，我們的感覺(jué)里所能看見(jiàn)的只是特殊的某一個(gè)滑稽大王，如卓別林或羅克之類(lèi)

你們現(xiàn)在要注意我們中華民族有它我，我講過(guò)這個(gè)故事，幾年前，我在我們會(huì)包上看到說(shuō)上海以前有個(gè)滑稽劇滑稽系的老演員，我們一般會(huì)認(rèn)為話劇，演員，歌劇，演員，京劇演員是很?chē)?yán)肅的滑稽性

我出外買(mǎi)東西，經(jīng)常惹一肚子氣，從現(xiàn)在報(bào)刊上發(fā)表的漫畫(huà)，看來(lái)生氣的不止我一個(gè)，可是我并不大粉絲受禍遠(yuǎn)。郝寶林和我有同感，有人建議他寫(xiě)相聲段子粉刺夫態(tài)度不好的售貨員

他認(rèn)為，滑稽的真正領(lǐng)域是在人在人類(lèi)社會(huì)在人類(lèi)生活自然風(fēng)景可能是十分不美的，卻絕不是可笑的，并指出丑乃是滑稽底根源的本質(zhì)，但不是在一切情況下，現(xiàn)實(shí)中的丑燈人都能成為滑稽可笑

在他看來(lái)，形式的滑稽首先是丑加強(qiáng)為畸形，再由畸形轉(zhuǎn)化為可笑常人能夠模仿的一切畸形都可以成為滑稽的畸形。它從面部表情到漫畫(huà)的滑稽性，逐一舉例分析，認(rèn)為其中可笑之處在于僵化了的，凝固了的東西，暗示出人格的簡(jiǎn)單的，機(jī)械的動(dòng)作和帶有根本性質(zhì)的心不在焉

滑稽情節(jié)里而能予以有意味，有宗旨的情節(jié)卻能使觀眾牢牢記憶，感受深刻的影像因此改惡。而從善一人如此，人人能如此，那社會(huì)的分化豈不是能因多硬預(yù)裝魚(yú)鞋的滑稽影片而逐漸改良

那他也會(huì)長(zhǎng)成一棵白臘樹(shù)，可是那顆梧桐很像爸爸，我可以他會(huì)長(zhǎng)成一棵梧桐樹(shù)，看大片歪裊裊的荊棘桶有個(gè)性滑稽，像詹姆斯托克要去安東尼伺候長(zhǎng)成一片滑稽的荊棘叢怎么辦，要一年過(guò)去了

歌謠四酒耕軍人，歌如云南的當(dāng)兵好，當(dāng)兵樂(lè)初出進(jìn)奏軍樂(lè)，一下聲大了，全靠我家祖宗三代，保佑著同上三滑稽歌可分嘲笑的顛倒的，趁運(yùn)的三種兒，歌中尚有咒罵的一種兒，歌中頗多滑稽

一部名著關(guān)于事物論順豐先生又說(shuō)只考在銷(xiāo)日記當(dāng)中附帶了進(jìn)行以外的俳論，便是這篇序。無(wú)論首先是它的滑稽論人，為滑稽與排鞋同意作為排鞋的本質(zhì)，主張俳論的本情是風(fēng)雅之境

我認(rèn)為這樣有助于我們探討記的概念及其內(nèi)容構(gòu)成虛，無(wú)論當(dāng)中開(kāi)篇就有滑稽論意見(jiàn)。而在那一節(jié)當(dāng)中，對(duì)于排寫(xiě)和滑稽關(guān)系本身并沒(méi)有做詳細(xì)解釋?zhuān)鋬?nèi)容主要是本情與風(fēng)雅之間的關(guān)系問(wèn)題

侯寶林大師從不識(shí)幾個(gè)字到能自己整理古籍資料，能寫(xiě)相聲段子，能寫(xiě)論文，甚至擔(dān)任北京大學(xué)的兼職教授，被人們尊為相聲語(yǔ)言大師侯寶林大師自己也常說(shuō)我是靠勤奮學(xué)習(xí)，才有了現(xiàn)在的成績(jī)

說(shuō)我們從年德塔人繼承了兩個(gè)基因，一個(gè)是能夠造成這個(gè)疫情的重癥化，一個(gè)是阻止他歐美人大部分兩個(gè)都繼承了，而我們亞洲人只繼承了防止中國(guó)化的機(jī)沒(méi)有重重關(guān)系。我們也有我們有尼亞澤蘭基因，但是我們只有防止癥狀滑稽，沒(méi)有癥狀滑稽