道臨天地

有真人者提借天地把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守身肌肉若一，故能受避天地?zé)o有忠實(shí)恥疾，道生有致，仁者承得權(quán)道和與陰陽(yáng)漂于事實(shí)去世臨疏基金全省，游行天地之間，視聽(tīng)八遠(yuǎn)之外，此代但易其受命而成者，也亦歸于真人

黃帝曰余文上古有真人者，一切天地把握陰陽(yáng)呼吸精氣獨(dú)立，守神肌肉又陰用，故能受必天地徒有忠實(shí)，使其道稱(chēng)中古之十日，任務(wù)致人者，存得權(quán)道和云陰良條約事實(shí)去世臨俗基金全神游行天地之間，視聽(tīng)發(fā)達(dá)之外，此概一起，其受命而強(qiáng)者，也亦歸于真人

人生與天地之間，形而下者，曰真心實(shí)性血肉者，物質(zhì)之所成心性者，性天地之所生，故而有唯物唯心之論，說(shuō)人活于世間，血流乃氣質(zhì)心心為主，使神志為天道血肉性傷滅之象，心性存不變之志，一切有臨生命皆于此理不備

皇帝曰余文上古有真人者，提竊天地把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能受避天地?zé)o有忠實(shí)。此其道生鐘鼓之時(shí)有之，仁者純德起源道合于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)去世，臨俗雞精全神

天地鬼神是欺騙不了人，就是犯了一點(diǎn)點(diǎn)的過(guò)失，天地鬼神也會(huì)知道的很清楚，過(guò)失重了就有種種的災(zāi)禍降臨到我們身上，就算是過(guò)失親的也要減損我們現(xiàn)在的佛報(bào)又怎么能夠不害怕

你只能是被天地法則玩兒玩兒的，你懵懵的都不知道自己最后臨死的時(shí)候，想這一生心機(jī)用盡機(jī)關(guān)算盡，結(jié)果還是栽在自己手上，因?yàn)槌鰜?lái)混遲早要還的玩兒跟天地?zé)o情法則玩兒，你玩兒得了，有些東西沒(méi)有商量的條件必須遵守

天地設(shè)為天上，地下，亦可由此降及天地人三級(jí)之道，人參與天地而為三，故似亦可說(shuō)人，行戶(hù)其中，然三級(jí)之道，人參與天地而為三是重在說(shuō)天地人，三者各為一級(jí)之道。而此道最后十級(jí)一道，便無(wú)三道而又重在人己之參贊之作用，即以人己以處彰顯之道，彰著天地之道也

第三十二章道長(zhǎng)五音仆雖小，天下若能臣也，頭望若能守之，外入姜子丁天地相克，易干易降趕路臨莫之令。而自君始至有名名義，既都不以?xún)r(jià)值至之，可以捕帶即道之在天下，由川孤至于江海

同理，高居天庭的天地也會(huì)時(shí)常降臨，人間也有天地的宮殿，只不過(guò)這些宮殿遠(yuǎn)離人間的喧囂都藏在深山里，其中最重要的一處便是昆侖之秋，它又被稱(chēng)作地支下，都意思是天地在人間的都城

臨時(shí)最行物或物之故有道照狀，受楚有臥，渾塵先顛避天地生，即夕聊兮，獨(dú)立不改，周行而不待，可以為天下無(wú)不知其名。自愿醫(yī)院法道道法治這個(gè)改成這個(gè)王改成人好不好，眾為親，更敬為趙君

服務(wù)云云各復(fù)歸其根，如此紛繁的萬(wàn)物，他們都是天地之子，天地則是大道之子，天地萬(wàn)物，他們生死循環(huán)的演化都是大道所推動(dòng)，他們身出于道，化平于道，此入于道，莫不因道而生，莫不因道而化，莫不以道理身

要發(fā)衛(wèi)星天地在上，鬼神，然妻無(wú)雖過(guò)在隱微而天地鬼神實(shí)踐臨之重，則降之百壓，輕則損其限，服不合可以不聚，不為視野閑居之地，指示張然無(wú)雖，厭之甚命，聞之甚巧而肺干燥露

現(xiàn)有天地還是先萬(wàn)物，對(duì)于這個(gè)我們可可能不了解，因?yàn)橛腥苏f(shuō)天地因?yàn)榕拍憧磁殴强疤毂俚?，它先有了天地，后?lái)攀古死了之后，花草舒目小赫出現(xiàn)的應(yīng)該是現(xiàn)有天地，但它只是一個(gè)神話(huà)，讓我們真正不知道是先有天地還是先有萬(wàn)物

其寡過(guò)以乎上焉者雖善不爭(zhēng)，不幸臨服從夏焉者雖善，不尊，不幸，不信您服從故君子之道本，諸身珍珠，庶名烤豬三王而不謬，見(jiàn)諸天地而不備百事，以四圣人而不惑，至鬼神而無(wú)疑知天滅百事，已似圣人而不惑之人也

天地有常用，日月有常明，四時(shí)有長(zhǎng)旭貴神有長(zhǎng)陵，天有寶，日月星辰亦有寶，五谷金銀家有寶孝子賢村國(guó)有寶，正值忠良和天道，則天府建臨和地道，則地腹消遷和人道則民用和睦，三道即合，獲取福來(lái)