相聲殺蝗蟲

陽光照在蝗蟲團(tuán)結(jié)城的巨龍上，強(qiáng)烈的陽光單單照耀著億萬蝗蟲團(tuán)結(jié)一致形成的巨龍放射奇光異彩是蝗蟲的緊密團(tuán)品，遠(yuǎn)處的田野近處的河水都黯然失載，閃閃發(fā)光的蝗蟲軀殼兒猶如巨龍的鱗片

他找了幾個疑似蟲王的所在之處，只因小銀去試探了一番，連續(xù)找了幾次都出了錯?；认x太多了，幾個修煉體術(shù)的村民揮舞著裹著布條的竹竿，在天空之中橫掃，倒也打到了不少的蝗蟲。但是相比龐大的蝗蟲大軍死去的這輛蝗蟲有些微不足道

常使絕上他的頭在四老爺?shù)氖持负湍粗傅募铱p緊著，他的兩條后腿在懸掛的身體上絕望的登著此，老爺扔掉蝗蟲，連同依然插在蝗蟲脖子上的針像木樁一樣，立著他的手指上刺癢癢的，那是蝗蟲腿上的硬刺留給他的紀(jì)念

蝗蟲的后腿的某一部位受到觸碰時，就會改變原來獨往的習(xí)慣，變得喜歡群居蝗蟲聚集時相互擁擠，不停地出其他蝗蟲后腿，導(dǎo)致他們形態(tài)發(fā)生很大改變，變得暴躁，富有攻擊性，食欲大增

他還知道自己只是人不是人，于是就派出了幾個太監(jiān)看看情況。太監(jiān)們當(dāng)然只會比大臣的覺悟高，于是添油加醋。如此這般地描繪了蝗蟲們在皇帝的神威下瑟瑟發(fā)抖，不斷自殺的壯烈場面

有的說荒草是害怕皇帝的，沈威紛紛自殺，你偏爹都是蝗蟲的石梯，有的時候不及起訴的謊稱改變了可惡意天天只活蘇逸不吃王家老易絕食，立方吃自殺。老有的時候，荒創(chuàng)在天上飛的時候突然遇到一股生氣的力量

蝗蟲一直盤旋在幽州一隅，不肯南下，既不肯南下，為什么還要發(fā)動青州冀州濱州人民頗狂，而且留在幽州境內(nèi)的蝗蟲，屁股，吃麻又不吃豆，甚至于每畝仇哥超過三十時以夠駭人聽聞，最后索性高達(dá)百十

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

耿司馬明朝耿定立司馬擔(dān)任成都知府時，四川有無喪事而戴白帽子的習(xí)俗，他多次加以禁止，適逢兩臺下令捕殺蝗蟲，耿司馬還未來得及發(fā)布。在路上遇到三個戴白帽子的富家子弟耿司馬責(zé)備，他們說按法律絕不會寬縱你們

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西