關(guān)于文明科學(xué)的相聲

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

今天我們來講的是九代五人名當(dāng)中的最后一個(gè)文明，這個(gè)文明叫亞特蘭蒂斯，在西方有不少的科學(xué)家為了追求亞特蘭蒂斯這個(gè)文明一生一世的去探索，關(guān)于雅特然蒂斯只有柏拉圖一個(gè)人的

七字九詐討論文明包括西方學(xué)者關(guān)于異形文明特性的爭(zhēng)論，關(guān)于古老的和近代的九種文明相互關(guān)系的見解，以及作者關(guān)于西方文明的看法，可以看到全書的機(jī)構(gòu)在西方史學(xué)理論著作中間屬于席鑒的一類

光盤行動(dòng)綠色中國(guó)行這些都是非常熱點(diǎn)的，關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)方面的一些實(shí)力，加快普及環(huán)保污染，防治，公共衛(wèi)生安全等科學(xué)文化知識(shí)，去普及文化知識(shí)，讓每位公民成為繁榮生態(tài)文化，保護(hù)生態(tài)文明的見證者，建設(shè)者和貢獻(xiàn)者

關(guān)于羅布泊是黃河支援的看法，當(dāng)然不科學(xué)，但他或多或少地反映出在張騫司馬，遷班固等人心目中，昆侖山，他的木盆地沿著羅伯伯，蘇軾，中華民族文明之源于田，突然與秦漢方超的文明是一脈相通的

后來他回憶，他開始醞釀寫一部系統(tǒng)的客觀的專著來論述中國(guó)文化區(qū)的科學(xué)史，科學(xué)思想時(shí)，技術(shù)時(shí)和一學(xué)時(shí)。當(dāng)時(shí)他注意到的問題是，為什么現(xiàn)代科學(xué)只在歐洲文明中發(fā)展而為，在中國(guó)或印度文明中成長(zhǎng)這個(gè)問題，后來成為他寫作巨著。中國(guó)的科學(xué)與文明又譯為中國(guó)科學(xué)技術(shù)史的一個(gè)動(dòng)機(jī)，也構(gòu)成了著名的李約瑟質(zhì)問的一半

付出了極大的代價(jià)，但他關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的早期探索關(guān)于生態(tài)文明的基本內(nèi)容以及生態(tài)文明蘊(yùn)藏的當(dāng)代價(jià)值，對(duì)于指導(dǎo)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)，打造美麗，中國(guó)還是具有重要的借鑒意義的

人類有地球文明向星際文明與這文明跨越升華的宇宙大同文化，新的理論就是建立在中華古文化內(nèi)涵主題上的人天合一，中港人天相應(yīng)相通開發(fā)應(yīng)用的科學(xué)理論，又稱人間科學(xué)理論征兆，宇宙總體目標(biāo)的編排，宇宙各新戲星球中的人類文明必須逐步進(jìn)化，升華到宇宙大同文明

國(guó)外許多大膽的科學(xué)家已經(jīng)公開任他是一種史前文化，是我們?nèi)祟愇拿饕郧暗奈拿?，就是在我們?nèi)祟愇拿饕郧斑€存在著的文明時(shí)一，而且還不止一次。從出土文物看，都不是同一時(shí)期的文明產(chǎn)物，認(rèn)為人類多多次文明遭到毀滅性的打擊

關(guān)于標(biāo)題，可以說做網(wǎng)絡(luò)文明的揚(yáng)旗者小鼠標(biāo)簡(jiǎn)出大文明，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)文明，從青年開始收護(hù)精神的家園，樹立正確觀念，抵制低俗網(wǎng)紅網(wǎng)絡(luò)，不是文明的荒地，文明上網(wǎng)，共建和諧論點(diǎn)事例，做網(wǎng)絡(luò)文明的揚(yáng)起者，需要秉承一份堅(jiān)定的信念

世界的中心現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是歐洲文明區(qū)，他區(qū)別于其他文明的根本特征，就說雅斯貝爾斯把人類歷史分成這么四個(gè)時(shí)代，一個(gè)是史前時(shí)代，一個(gè)是文明產(chǎn)生時(shí)代，一個(gè)是周星時(shí)代，一個(gè)是科學(xué)技術(shù)時(shí)代可以解釋時(shí)代

農(nóng)村不文明事業(yè)，更多講文明就是七個(gè)方面，告訴各位講文明，講衛(wèi)生第二講禮貌，第三講民主第四講科學(xué)第五講平等。第六講寬容，最后講人性，重復(fù)一遍。第一講衛(wèi)生第二講禮貌第三講民主第四講科學(xué)第五講平等

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

同時(shí)，我也會(huì)請(qǐng)教領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于此次調(diào)研報(bào)告的方向和建議，并根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)意見制作調(diào)研報(bào)告，梳理當(dāng)前鄉(xiāng)村文明建設(shè)的現(xiàn)狀，并附上關(guān)于鄉(xiāng)村文明建設(shè)，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的意見承報(bào)給領(lǐng)導(dǎo)審閱