苦中苦樂中樂

在生活里有好茶喝時(shí)喝好茶，沒有好茶，普通的茶也歡喜，連普通的茶也沒有喝水，感到歡喜，在歷程中樂來(lái)歡喜地承受苦來(lái)，甘愿地承擔(dān)，不懼不盈，不計(jì)不離，那是深知，不論苦樂里面都有般若波羅蜜多

苦樂交錯(cuò)三是取詞破賦表現(xiàn)里取詞托付表現(xiàn)類趙五娘苦樂琵琶許照娘苦樂琵琶曲曲是曲子，苦樂是苦樂江苦樂相錯(cuò)意識(shí)主要塑造了趙五娘這一鮮明的人物形象，在他身上體現(xiàn)出中國(guó)婦女吃苦耐勞，淳樸，善良等傳統(tǒng)美德

生而為人，都有自己需要承受的痛苦，是旁人代替不得的，沒有人能對(duì)你的人生負(fù)責(zé)，只有自己人生的苦與樂，只有自己懂苦非，苦樂非樂，五隨心轉(zhuǎn)，竟由心造生活是苦，還是樂，由自己決定，苦樂自渡，別人難誤

是在于你沒有基于問(wèn)題去運(yùn)轉(zhuǎn)你的苦樂，舍運(yùn)轉(zhuǎn)苦樂舍就是很簡(jiǎn)單，你就知道往哪兒去是苦，你就知道往哪兒去是樂往，哪兒去是苦，沒有對(duì)對(duì)方付出，首先付出疼愛溫暖，而只想要對(duì)方對(duì)自己疼愛，溫暖就是苦

沒有心變，說(shuō)是世間接苦，唯有自度世間接苦游心生世間本來(lái)就沒有苦樂可言，一切的苦樂都是人心所產(chǎn)生的人，心舌吞象長(zhǎng)樂，那么苦海無(wú)邊回頭失案。這句話也是奉勸人改過(guò)向善苦海，比喻我們眾生所受的種種痛苦

為中未審無(wú)念者，何念答無(wú)念者，無(wú)邪念，非讀正念問(wèn)云和維斜念云和為正，念念有念，無(wú)記名，邪念不念有無(wú)記正念，念山念惡，名為節(jié)念，不念善念，名為正念，乃至苦樂生滅，取舍天親正愛，并明顯念不念苦樂等

只對(duì)近視的苦樂感覺苦樂感應(yīng)而產(chǎn)生的進(jìn)一步感受及其相應(yīng)情感，心愿，情緒等。這是受孕系統(tǒng)內(nèi)部的緣起相生，即由自信受援，受緣生憂喜等進(jìn)行受受。孕生壽為重壽，往往由于自我強(qiáng)化輾轉(zhuǎn)爭(zhēng)議而苦上加苦

一切外援西必經(jīng)其媒介耐克生時(shí)，古人所知非能，即便是有限制，故因有絕苦樂等而承認(rèn)，豈至可如是解有訣故應(yīng)有絕苦樂等而承認(rèn)有絕故意，對(duì)于絕等遮不合和姻緣而生承，認(rèn)為覺之相

人與人之間情感的分享及情感的相互作用，對(duì)對(duì)方情感的情緒性反應(yīng)，望云感，情、欲望、意志、精神的世襲之二一文指出受，不但能感受自己的苦樂、憂喜，實(shí)際上也能感受別人的苦樂憂喜，對(duì)眾生苦樂的感同身受

心腹助理引古德的語(yǔ)錄說(shuō)眾生世界，海衣柱形象苦樂，敬慧節(jié)是眾生自業(yè)果報(bào)之所莊嚴(yán)，不從他有如海的眾生世界，不論所依的器械形象，能一的根深形象，或者種種苦樂的受用，敬慧的顯現(xiàn)，都是眾生自己的心造業(yè)，感謝果報(bào)而為莊嚴(yán)

三苦樂觀苦樂既對(duì)利誘統(tǒng)一落在一定的條件下，可以相互轉(zhuǎn)換，真正的快樂只能由奮斗的艱苦轉(zhuǎn)換而來(lái)，艱難困苦，欲辱于成四順利觀順境還是逆境，對(duì)人生的作用都是雙重的，人生沒有永遠(yuǎn)的順境，也沒有永遠(yuǎn)的逆境

既可立社會(huì)，又可立自己也理性面對(duì)生活，有利于苦中樂的洗練，可盡享人生中的愜意，以理性面對(duì)他人，有利于善惡中的辨識(shí)，可盡君子而緣小人以理性面對(duì)名利，有利于道德上的不斷完善

每熬出一步都是苦樂人生中最寶貴的財(cái)富，回憶里最美麗的畫面，世上最好的羹湯都是熬出來(lái)的，就像茶是泡出來(lái)的，豆腐是磨出來(lái)，功夫是練出來(lái)的一樣，人生也是熬出來(lái)的，熬是人生最深的

人生本來(lái)就是從一個(gè)夢(mèng)想走向另一個(gè)夢(mèng)想，從一個(gè)遙遠(yuǎn)走向另一個(gè)遙遠(yuǎn)，要原諒生活中的不完美，學(xué)會(huì)以入世的態(tài)度去耕耘，以出世的態(tài)度去收獲，苦樂隨緣得失隨緣，這也是隨緣人生的最高境界

忍自心頭一把刀，人生在世，苦樂參半苦能忍一時(shí)之苦，忍一時(shí)之痛，忍之于平，于心靜氣，仔細(xì)分析，亂中取禮，方能做到名言處事不亂馬腳，雪海無(wú)涯，苦作舟活到老學(xué)習(xí)并非是書本的知識(shí)，所謂處處留心，皆學(xué)問(wèn)眼道之處，耳聽之時(shí)