相聲的服裝特征

項(xiàng)目二服裝部件的組合關(guān)系服裝只要根據(jù)人的體型結(jié)構(gòu)，愛人體特征和人體活動(dòng)規(guī)律進(jìn)行組合，根據(jù)人體部位與服裝款式，硅果要有比例的適當(dāng)加放。列入人體的頸部，肩部，腰部多少放一些胸部，臀部，腕部，環(huán)部，腳踝部要多放一些

包括口頭語，我們來分享一下外，在行為特征里面，每個(gè)人格他的服裝是不一樣的，一號人格的服裝不是黑就是白，或者是灰，相對來說是冷色調(diào)的，二號人格的服裝相對來說會比較暖

他深知人類的個(gè)性是共同的抓住了人類的心理活動(dòng)特征，看穿了服裝對人類的實(shí)際意義，他終于獲得了巨大的成就，又服裝，了解他人所應(yīng)該注意的一項(xiàng)要領(lǐng)，也就是要注意服裝的變化

作為一名合格的服裝銷售人員，應(yīng)該了解服裝風(fēng)格的詳細(xì)分類和風(fēng)格的具體特征，這樣才能說服顧客購買服裝風(fēng)格。大體可以分為以下幾種漆皮，風(fēng)格，繁華的印花，圓形的口袋，過細(xì)的腰部縫合線，寶石的配飾等都是嬉皮風(fēng)格

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

注意顧客的一舉一動(dòng)，了解顧客的外貌特征，性格特征，說話特點(diǎn)等。比如顧客的服裝發(fā)型，領(lǐng)帶顧客隨身攜帶的顧文包，顧客說話的語速，靠辦公墻上懸掛的畫書架上擺放了書的類別等等

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

注意顧客的一舉一動(dòng)，了解顧客的外貌特征，性格特征，說話特點(diǎn)等。比如顧客的服裝法型，領(lǐng)帶，顧客隨身攜帶的公文包，顧客說話的語速，顧客辦公室墻上懸掛的話，書架上擺放的書的類別等等

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

基于這個(gè)疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

各地流行的去形式具有各自不同的藝術(shù)表現(xiàn)，手法，音樂，曲調(diào)和表演方式，因而構(gòu)成了品種繁多，藝術(shù)特征各不相同的曲藝。取種大致可分為平化類，取種相聲類，取種壞板類取種

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活