永恒初示

宋卦初六不容所示，小有言終極初六，遠(yuǎn)應(yīng)九四上乘九二之陽(yáng)剛遠(yuǎn)近扭住即有宋詩(shī)意義不會(huì)久拖初六拘坎之初談，乃易陽(yáng)獻(xiàn)坤中而成坤為帝，天地永恒，故曰詠一卦的初爻和四爻可以產(chǎn)生

如果愿意心也能體驗(yàn)和認(rèn)同他的靈，并通過(guò)他的靈而認(rèn)同神圣。本源靈一直是其永恒所示，但人的構(gòu)成決定了他的心，不能總是認(rèn)同靈，我時(shí)而永恒。時(shí)而在時(shí)間中這句話的我就代表心，當(dāng)他認(rèn)同零時(shí)，便從時(shí)間進(jìn)入永恒，而當(dāng)他自愿或被迫認(rèn)同生時(shí)，便又從永恒回到時(shí)間

慈悲自信，心田包容，種下美好，長(zhǎng)生永恒往返復(fù)興出世出能自然而然習(xí)性本能善的意念，用的習(xí)性自然，生成賢圣，長(zhǎng)生絨的習(xí)性，自然生成促使的純真，初始的天性自然長(zhǎng)生自然，永恒長(zhǎng)生，永恒長(zhǎng)生

由于他想將永恒存在者拖向自身，并推動(dòng)他作為了永恒存在的直接和實(shí)際的存在者，而設(shè)置自身永恒存在，也力圖以一種未表達(dá)的方式將那些包含在其范圍內(nèi)的可能性表述為現(xiàn)實(shí)的，并向永恒展示破折號(hào)，仿佛在鏡子中一樣

顯著的標(biāo)志是獲得課題永恒性，前運(yùn)算階段各種感知運(yùn)動(dòng)圖示開(kāi)始內(nèi)化而成為表象或形式形象圖示具有了符號(hào)功能思維的特點(diǎn)。自我中心具體形象性不可逆性，刻板性具體思維階段具有初步的邏輯思維

從最初的石錢(qián)文明直到基督時(shí)代展示出法老時(shí)期埃及的全貌，埃及的喪葬宗教包括敬仰，形態(tài)各異的眾神，是一座異乎尋常的寶庫(kù)，其出發(fā)點(diǎn)是尋求在民間的永存，而這種永恒的先決條件之一

一種永恒的權(quán)利的時(shí)候，在一個(gè)人將自己看成是那時(shí)間永遠(yuǎn)也不會(huì)刪除其記憶的人的時(shí)候，在一個(gè)人永恒而一貫的意義上，意識(shí)到自己所示的東西的時(shí)候，這是一個(gè)嚴(yán)肅的和意義重大的瞬間

曖昧的地位，甘做天下楷模，甘做天下的模式，永恒的德就不會(huì)差時(shí)回歸到宇宙的初始，深知什么是榮耀卻安分悲辱的地位，甘做天下的川谷，甘坐天下的窗戶，永恒的德才得以充足，回歸到純真狀態(tài)

當(dāng)作運(yùn)動(dòng)的理由或原則，因此不被推動(dòng)的推動(dòng)者代表了運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)，因?yàn)檫@里沒(méi)有任何潛在性和永恒的原則，因?yàn)閷?duì)運(yùn)動(dòng)的這一解釋暗示了一個(gè)永恒的活動(dòng)，所以絕不可能有過(guò)一個(gè)不斷變化的事物

眾妙之門(mén)譯文可以說(shuō)出的道不是永恒之道，可以說(shuō)出的名不是永恒之名，無(wú)民天地混沌未開(kāi)之際的狀況，有名萬(wàn)物產(chǎn)生之初的命名，因此要常從無(wú)中去領(lǐng)悟道之奧妙，要常從有中去認(rèn)識(shí)道的端倪，無(wú)和有來(lái)源相同而名稱不同

遙哪一處春江不籠罩在月色中的望著月亮詩(shī)人對(duì)人生和宇宙發(fā)出叩吻，江邊上什么人，最初看見(jiàn)月亮江上的月亮，哪一年最初占有的人，人生一代又一代的無(wú)情無(wú)盡，只有月亮是永恒，變得望著月亮思考人生思考永恒個(gè)體的生

未會(huì)，雷師永恒的德回歸到嬰兒般單純的真性情，深知什么是清白，卻堅(jiān)守著自身的曖昧，甘愿做天地的范式，剛樣做天地的模式，永恒的德行就不會(huì)出差錯(cuò)，回歸到宇宙最初的狀態(tài)

首先，謙卑自處永恒的德行舊籬部就不離左右又回蕩嬰兒般的純真狀態(tài)，知道什么是明亮，卻甘處昏暗，做天下的示范，永恒的德行就不會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)，又恢復(fù)到混濁的狀態(tài)，知道什么是尊貴卻甘愿

決定論的力量來(lái)自對(duì)明顯影響人的生活的自然，規(guī)律的觀察。例如季節(jié)的永恒交替，白晝與黑夜的永恒交替，再如生物界里生物的世代交替，這種觀察也向人們提示了一種關(guān)于人類歷史的循環(huán)論

感覺(jué)不是永恒的，沒(méi)有什么是永恒的，你自己也不是永恒存在的，你的感覺(jué)不是永恒的，你的喜悅不是永恒的，你的悲傷不是永恒的，一切都實(shí)在是為了緩解意識(shí)的感覺(jué)，而去尋找永恒的解決方案又是什么