我想聽評書包公傳

評書記一人曹卓汝說，評書的一人所說的書是分為大槍桿兒，短打兩路是大槍桿兒的。所說的書，是東西漢三國志，水滸傳，隋唐傳京中傳道馬金槍傳明英烈使短打的所說的書時紀(jì)公傳，彭公案善惡徒于公案，施公案，包公案，小武藝等等

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

等北方評書我算北京評書的傳承人北京評書我的上一代袁闊成先生大家都知道過去了這四個，我因?yàn)楸容^早評的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒有幾個了，等往下再傳的北京神經(jīng)書傳承人

適當(dāng)?shù)挠幸稽c(diǎn)懸念，聽過評書的人都知道，唯一會說書，袁江澤總是在最關(guān)鍵最吸引人的時候啪的一聲，與之后事如何竊聽小這種制造懸念式的演說能夠刺激聽眾的好奇心，曾想聽眾想知道后世如和的預(yù)感，從而更加關(guān)注這個評書節(jié)目

偉大的藝術(shù)評書藝術(shù)偉大在哪兒，評書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強(qiáng)化民族意識和精神，強(qiáng)化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

名為一傳兒故評書館的一員，都是兩個月一換串兒北平的評書館子，在內(nèi)場的都是白天歌書，登晚賣清茶前三門外的書館子都是白天買清茶，登晚歌書內(nèi)外城的書館，黑白天都歌書的

如今，湖北評書被國務(wù)院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進(jìn)行，新編歷史題材的評書也在推出星座過去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進(jìn)行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機(jī)會聽到更多新的優(yōu)秀的評書作品

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

中國老故事人物風(fēng)物傳說包公的故事包公名包枕字仙，廬州，合肥經(jīng)，安徽合，肥肥，東人電視連續(xù)曲包，青天中的主人公就是他一代有一代流傳戲劇的故事，加上七俠五義包公案這些民間小說

宋史上的包公大家都曉得是鐵面無私，中國文化的小說也好，歷史也好，清官都是鐵面無私，什么是鐵面讀了包公的歷史傳記就知道包公一天到晚沒有效果，親戚朋友不往來那個連板的鐵板一樣

有很多人吶，都是通過包公戲了解了古代的司法制度，有一些學(xué)者也以包公戲?yàn)闃颖旧?，有借勢的分析傳統(tǒng)的人質(zhì)，司法模式，從而反思中國傳統(tǒng)司法遲遲不能走向近現(xiàn)代化的重要原因

在他死后，人們也把他當(dāng)作清官的典型尊稱他包公，或者叫他包帶制包龍圖，民間流傳著許多包公鐵面無私打擊權(quán)貴的故事，還編程包公辦案的戲曲和小說，雖然其中大都是虛構(gòu)的傳說，但也反映了人們對清官的靜沐之情

三展開有拜大大廣播啟動聽電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個小說評書直接回撤，按標(biāo)題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項(xiàng)共二二項(xiàng)項(xiàng)

這一定是青石碗頭的五一把孩子的青石碗一起帶回去審問包公要審問青石版，這樣也是一傳十史傳本。清特之間，滿街人都知道許多人很奇怪，就跟在無意門五一五門里去，像聽聽包公是怎樣審問的

在夫妻二人眼巴巴地等著包公發(fā)獎賞的時候，包公已經(jīng)命人把廖氏給拘了起來。鐵青的臉問他廖氏，我且問你你是怎么知道劉二的鼻子里被人插了鐵釘我，我也是聽聽別人說的道聽途說，才讓我丈夫試著去看一看鼻孔的廖氏被嚇得不輕包公，更覺得這富人有很大的問題，猛地把姜唐木一拍，恐怕不是你聽說的