不科學(xué)修仙世界里的科學(xué)修真法

在科學(xué)界一直盛行這樣的說法，既在精神世界里依照神學(xué)規(guī)律運作的事物，其排列順序及運作模式和我們所熟知的自然世界的排列規(guī)則是大不相同的，其排列方式是不科學(xué)的，這也是科學(xué)對神學(xué)的不滿之處

只有中文里的科學(xué)以科技被許多中國蠢蛋誤解為是相等，也因此最被美國人稱為科學(xué)的中醫(yī)，卻在華人社會里被這些蠢蛋搞成了是不科學(xué)的結(jié)果造成西方世界正在努力學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)東方世界里卻正好相反的在迷信西醫(yī)是科學(xué)的論調(diào)

那我們可能永遠就活在一個大家所謂世俗的不科學(xué)的世界里，要不然就覺得科學(xué)無用，要不然就覺得科學(xué)神圣科學(xué)是可以背正偽的，簡單的，相信當(dāng)下的科學(xué)就是無神論，趙神科學(xué)必須往前走

升仙記明治年間有一個非常虔誠，一心修仙的人，名叫河野酒，人稱胡五郎。他自稱俊八，在他修仙得道之后，道號指道荷野酒是工地閻夫老人的弟子，工地巖夫曾經(jīng)是宮里的長點，一直堅信這個世界上是有神仙存在的

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)修真小說里邊講的那些不斷修煉成的強大修正者，可是我們站在現(xiàn)在的科學(xué)的眼光去看待我國的修真體系的話，你可能會發(fā)現(xiàn)不一樣的地方，尤其是我國上古時期講的那些神話中的故事

故事模型和修辭手法就像是一個修仙劇本，按照這個劇本來行動，就算不能真的成仙，修仙者也能通過表演修仙來吸引追隨者獲得名聲仙能夠滲透到我們的文化中，有一個很重要的原因就是修仙者的表演

前面一章，我們講到的主要是一些傳統(tǒng)修真小說的境界設(shè)定。今天這章我們?yōu)榇蠹規(guī)砹硪粋€流派修真小說的一個境界，設(shè)定這種流派的小說，我們稱之為奇幻修真小說，里面的境界設(shè)定也和傳統(tǒng)境界設(shè)定里面有相似之處，也有不同之處，總結(jié)了大量奇幻修真小說得出在奇幻修真小說作品的設(shè)定中，修真者的等級劃分又有以下幾種

從科學(xué)定義到恩為恩，趨于無窮大的時候，我們對我們的生命會有另外一種認(rèn)知，它跟我們宗教里邊說到的高度契合它對我們靈魂的存在靈魂，所謂不死奪科學(xué)到第四維就科學(xué)了，但你放在三維空間就不科學(xué)了

近距離的接觸很快的就能了解到一位國際留學(xué)生的很多特點，既能發(fā)現(xiàn)流行的不少優(yōu)點和特長，包括留定了英語能力和學(xué)習(xí)的動力，如何也能在不太長的時間里就會發(fā)現(xiàn)一些留學(xué)生存在的不科學(xué)的學(xué)習(xí)方法

是西方古希臘亞里士多德首唱的演繹法是不科學(xué)的做法，是他和他老師杜威的歸納法，先不利于公理或者結(jié)論，而是根據(jù)事實用小心的求證的辦法去搜求論證才提出結(jié)論。我在這里實際上并沒有違反歸納法

將知識劃分為科學(xué)的和不科學(xué)的這一做法很不嚴(yán)謹(jǐn)，對于知識唯一有效的問題應(yīng)該是他是真是假理解的，科學(xué)或智慧從西方文化中漸漸消失，把迅速積累且積累速度還在不斷加快的操縱的知識變成了最嚴(yán)峻的威脅

余地計勝記載，此洞既鬼谷引動，經(jīng)鬼谷洞外石壁上簽有三塊石碑軍系，清光緒五年重修大仙洞的石碑記，其中有一段約清晰似山后無理，許有大仙洞系。戰(zhàn)國時鬼谷大仙披門修仙，披門先師修真之所殘悲，隱隱有字跡大約十余，近在鬼谷洞東南兩千米處有其盤山

要避免不科學(xué)的減肥方法，只依靠運動而不控制飲食或者是節(jié)食嚴(yán)重出現(xiàn)減肥平臺期都是正常的，但不科學(xué)的減肥方法會使減肥平臺期平翻出現(xiàn)，而且時間較長，這樣出現(xiàn)的平臺期突破難度會加大突破平臺期需要好的心態(tài)和科學(xué)的方法

為什么夢像在一個有著嚴(yán)格審查法律的國家里的記者一樣工作，有些夢是如何被許多人分享的，以及為什么古代對夢的解釋是不科學(xué)的，更好的方法是將夢與真實的精神記憶聯(lián)系起來

中國的兵法上說立于不敗之地后求謀敵之際，我們?nèi)舨粡默F(xiàn)代新科學(xué)方法的思考角度來策劃思維的程序，以及行動的程序，就是不科學(xué)的命運論落實到實際運用上，我認(rèn)為要借用科學(xué)的工具