農(nóng)民種地相聲

不同的軌道擁有不同的人生，不同的軌道，擁有不同的人生，人們都惦記自己小時候的軌道。農(nóng)民喜歡當農(nóng)民工人，喜歡當工人唱戲的喜歡唱戲，說相聲兒的喜歡，說相聲商人喜歡經(jīng)商達官貴人，喜歡權(quán)術(shù)謀略

今天我們來學習寫在前面的這個前言第二篇不同的軌道，擁有不同的人生，人們都惦記自己小時候的軌道。農(nóng)民喜歡當農(nóng)民工人，喜歡當工人唱戲的喜歡唱戲，說相聲的喜歡，說相聲商人喜歡金山達官貴人喜歡權(quán)術(shù)謀略

我估計你今天做個農(nóng)民也不合格，我們今天說并不是說反對大家種地是如果你今天也種地，我希望你也學習能夠真正的學習，好的種地的經(jīng)驗，種莊稼的，好的經(jīng)驗?zāi)軌蚴裁礃?，怎么樣，更高產(chǎn)怎么樣讓你種得起更產(chǎn)出更多

不過，土匪種地未必等于當農(nóng)民王陽明筆下的土匪自己劫債種地，同時也魯人種地把他們當奴隸或農(nóng)奴，用蒙元統(tǒng)治集團和滿清八旗集團早期也做過類似的事。他們用魯來了人口，建立了規(guī)?？捎^的奴隸和農(nóng)奴制度

對于農(nóng)業(yè)來說就比較簡單，本來是你自己家種地，那么現(xiàn)在我們讓大家進行一個把農(nóng)民組織起來進行互助合作，你家和我家一起種地，你們村子和我們村子一塊兒種地，到最后是整個全部的農(nóng)村

除了在莊園勞動外，可以自給種地自給自足，因為多數(shù)是當?shù)剞r(nóng)民，所以典型的農(nóng)奴不像奴隸那樣，北從出生地爐走運到遙遠的他鄉(xiāng)，農(nóng)奴仍然清潤，在農(nóng)民文化里生活在自己的村舍中

一個農(nóng)民要種地要穿越另一個農(nóng)民的土地，另一個農(nóng)民不讓購到底有沒有相鄰關(guān)系相鄰權(quán)到法院去訴訟專屬管轄由土地所在地法院管二，還有四個合同也專屬管轄第一，農(nóng)村土地承包經(jīng)營合同，這個不解釋了，你也明白什么意思

他們密切關(guān)注國內(nèi)蔬菜市場需求，整合了商都縣所有的蔬菜種植基地，安排年初的種植規(guī)模和種植品種，組織農(nóng)民進行合理的適度規(guī)模種植祖祖輩輩以種地為生的農(nóng)民們的生產(chǎn)方式發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變

他們密切關(guān)注國內(nèi)蔬菜市場需求，整合了商都縣所有的蔬菜種植基地，安排年初的種植規(guī)模和種植品種，組織農(nóng)民進行合理的適度規(guī)模種植祖祖輩輩以種地為生的農(nóng)民們的生產(chǎn)方式發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變

昨天在微博看到一個熱搜大義，就是說中國農(nóng)民豐收節(jié)組織指導(dǎo)委員會正式設(shè)立中國農(nóng)民豐收節(jié)推廣大使，受邀擔任首批推廣大使的有六個人全國勞動模范申紀蘭相聲演員馮鞏主持人，海峽學者馮紀才，水稻之父袁隆平以及網(wǎng)紅李子期官宣一出這評論區(qū)就報啦

與補不足大家分工合作，通工，意識互通，有無個人發(fā)揮個人特長，如果不能互通，有無則農(nóng)民有多余的米糧，而不種地的其他工種得餓死織布的女子有多余的不了，而其他不織布的工種卻沒有衣服穿

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

在這種氣氛中，白郎部下的地方主義也日益發(fā)展，與甘肅農(nóng)民的地方主義發(fā)生對抗?jié)h人的統(tǒng)治和神經(jīng)緊張的當?shù)貦?quán)貴，曾經(jīng)資長和鼓勵這種地方主義白郎軍隊的進入正好充當漢人新的入侵的先鋒

他來到河北三天之內(nèi)，作案兩起殺死八人，強奸三人，其中有四個孩子，河南邢臺縣駐村鎮(zhèn)李道村孫勝軍，李樹枝夫婦，是當?shù)剞r(nóng)民種地衛(wèi)生女兒孫圓圓和兒子孫紅波在邢臺縣的西大樹中學讀書