無法無天之大鬧西天

西游記史畫之江湖風波如果說西游記前七回中，孫悟空大鬧天宮的故事情節(jié)頗近似于宋思宮大鬧靜鴻章中的趙鎮(zhèn)雞腦京師和七俠五義中白玉堂鬧東京，那么他后來護送唐僧歷經(jīng)劫難的西天之行

西游記漫畫作者云剛江湖風波如果說西游記前期回中孫悟空大鬧天宮的故事情節(jié)頗近似于宋四公大鬧盡魂章中的趙正機，腦京師和七甲武藝中的白玉堂老東青，那么他后來護送唐僧歷經(jīng)劫難的西天之行，則不妨可以說是英雄好漢的闖蕩江湖了

這些都正說明了孫悟空性格形象前后一致的完整性，以及西天之行與大鬧天宮的故事。情節(jié)的連貫性為我們這里的論述缺一了一個重要的支點，一歷來否認孫悟空性格，形象完整性與一致性的說法

我們再來說孫悟空的結(jié)拜大哥牛魔王之被鎮(zhèn)壓，與其太高調(diào)有關(guān)。先說穿著孫悟空大鬧天宮時的牛魔王比較樸素，等到西天路上重逢，牛魔王是夜深的名牌兒，連孫悟空差點兒都認不出來了

又回到孫悟空的師傅菩提祖師這兒西游記里曾經(jīng)記載孫悟空在大鬧天宮之后惹了一大堆麻煩，只好跟著唐僧西天許驚，遇到困難又回去找他師傅菩提祖師的時候，菩提祖師早已不見蹤影

一大鬧天宮二取經(jīng)，原有三西天取經(jīng)大鬧天宮部分。從第一回到第七回，蔣孫悟空出生學藝鬧天宮，直至被鎮(zhèn)壓故事精彩分成，繪制人口取經(jīng)。原油部分從第八回到第十二回，將如來造經(jīng)觀音選定取經(jīng)人唐僧出生唐太宗入帝府做法會，派唐僧去西天

一大鬧天宮二取經(jīng)，原有三西天取經(jīng)大鬧天宮部分從第一回到第七回講，孫悟空出生學藝鬧天宮，直至被鎮(zhèn)壓故事精彩分成，膾炙人口取經(jīng)。原油部分從第八回到第十二回講，如來造經(jīng)觀音選定取經(jīng)人唐僧出生唐太宗入地府做法會，派唐僧去西天

一大鬧天宮二取經(jīng)，原有三西天取經(jīng)大鬧天宮部分從第一回到第七回講，孫悟空出生學藝鬧天宮，直至被鎮(zhèn)壓故事精彩分成，膾炙人口取經(jīng)。原油部分從第八回到第十二回，將如來造經(jīng)觀音選定取經(jīng)人唐僧出生唐太宗入地府做法會，派唐僧去西天

西游記以孫悟空大鬧天宮開頭，接著寫孫悟空版孫悟空歸一佛教，并在豬八戒沙務僧沙務進協(xié)助下護送了唐三，藏到西印度取經(jīng)，一路上與眾多妖魔鬼開，我的斬妖除魔已經(jīng)千辛萬苦，最后終于到達西天成功取經(jīng)

西方極樂世界存在著兩個西天，一個大西天，一個小西天，兩個佛祖，一個如來佛祖，一個東來佛祖過了火焰山，要到大西天，首先要經(jīng)過小西天見如來佛祖之前要首先見東來佛祖，小西天這幾個地方存在的價值相當于東西方的緩沖帶，也是老君分化佛較力量的一個重要策略

努力解決問題要忠于原著積極的主題思想。小說西游記通過一系列的妙趣橫生，豐富多彩的大鬧天宮和西天取經(jīng)故事，表達了吳承恩對神權(quán)王權(quán)的嘲諷和蔑視，基于了當時社會中人民群眾對于自由幸福的追求和向往

從整個大鬧天宮的過程看，孫悟空大鬧天宮的行為美組織無預謀，完全是一時性其所致。因為當時他吃完金丹酒醒之后說不好這場貨幣天還大若驚動玉帝性命難存，走走不如下界為王去也大鬧天宮的核心是個鬧字

也是觀音普查做了思想工作之后，跟隨著唐僧一起去西天取經(jīng)，小白龍變成了一匹馬活著唐僧西天取經(jīng)干的是最苦最累的花兒。他自己認為是西天取經(jīng)團隊中的一員，稱唐僧為師傅稱孫悟空為大師，兄稱豬八戒為二師兄

換句話說，彌勒佛也有自己的西天雷音寺，只不過前面加了個小字叫小西天小雷音寺，西游世界有兩個至世之尊，有兩個西天有兩個雷音寺，而且在極樂場中排名第一的竟然不是如來，而是彌勒佛

從后續(xù)的事態(tài)發(fā)展看，也確實是這樣，黃梅妖王在小西天搞事情，彌勒佛自然得管可取，經(jīng)團脫難之后，范寶水族卻做了一件事兒，臨行時放上一把火，將小西天的真樓寶座高閣講堂，拒盡稍為灰燼