人們稱他為相聲界彌勒佛

這樣，彌勒佛和冥王成為元末社會禮儀二位一體的救世主，自稱冥王出世的寒山銅倡導(dǎo)紅巾軍起義敗死后，他的兒子韓琳兒繼承小明王朱元璋原是小明王的部將，害死小明王繼之而起

一三五一年農(nóng)歷八月，麻城經(jīng)湖北麻城鐵工都樸勝羅田布辦，徐壽推等。在金水金湖北溪水利用白蓮教發(fā)動起義公推徐壽輝為主攻，宣稱徐是彌勒佛下生當(dāng)為事主起義農(nóng)民頭裹紅巾，也稱紅巾軍

搖耳錘的人就像彌勒佛一樣，古人認(rèn)為非常的有福氣，個性溫和，處理事情井然有序，不會太急，在人際關(guān)系方面比較圓滑，沒有耳垂或者說耳垂小的人，再加上內(nèi)耳部分突出，古人稱之為輪飛擴(kuò)反

大度能容容天下難容之事，開口變笑，笑世上可笑之人是人們對彌勒佛性格最好的詮釋。估計每一個來彌勒縣的人都會和我一樣，想到然的認(rèn)為彌勒縣的名字一定是來自于彌勒佛，但實(shí)際上他們一點(diǎn)關(guān)系也沒有，而是來源于古代居住在這里的一個少數(shù)民族宜人的部落

搖耳錘的人就像彌勒佛一樣，古人認(rèn)為非常的有福氣，個性溫和，處理事情井然有序，不會太急，在人際關(guān)系方面比較圓滑，沒有耳垂或者說耳垂小的人，再加上內(nèi)耳部分突出，古人稱之為輪飛擴(kuò)反

白蓮教和明教在數(shù)百年前就以埃史宣傳明王出世，而彌勒教則宣傳彌勒活將會出示穿著老百姓就將明王和彌勒佛混淆，唯一把明王當(dāng)成未來的救世族執(zhí)政。十一年，白蓮教首領(lǐng)安山童自稱明王

雖然如此，李四媽還時常到氣候去，他們說閑話，他馬上用最臟的村化反攻，可是在他們的病榻前產(chǎn)房里，他像一盞燈似的，被他們一點(diǎn)光明。七號的黑毛兒方六自從能熟背四書以后已成為相聲界的明星尾星期至少有兩三次廣播有一天在廣播的節(jié)目中

大明律李律禁止師屋協(xié)數(shù)條規(guī)定凡師屋假將邪神舒服驟水，自號端公太保師婆妄稱彌勒佛，白蓮，社名尊教，白云宗等會一應(yīng)左道亂政之術(shù)或隱藏頭像燒香極重，夜聚小散，降修善事，山禍人民

擁護(hù)他菜點(diǎn)兒的領(lǐng)導(dǎo)人們就親近他，稱贊他再差一點(diǎn)兒的領(lǐng)導(dǎo)，人們就害怕他最差的領(lǐng)導(dǎo)人們就反對他，因?yàn)樗k事不能讓人信服，所以才反對好的領(lǐng)導(dǎo)辦事小心謹(jǐn)慎，功成是歲，就好像很自然的樣子

為此，他在龍門廣造彌勒佛以匯建洞為代表的一些中小型洞窟都是這時建造的，以彌勒佛為主尊的洞窟龍門石窟成千上萬的造像中，體型最大，形態(tài)最美，藝術(shù)價值最高的要屬鳳仙寺主尊盧舍娜大相堪了

一般說來，人們稱狂妄輕薄的少年為狂，統(tǒng)稱狂妄無知的人為狂夫，稱舉止輕狂的人為狂徒，稱自高自大的人為狂人，稱放蕩不羈的人為狂客稱狂妄放四的話為狂言，成不拘小節(jié)的人為狂生

這種能力人們稱之為意志，因此，人們把能力當(dāng)成了行為，就好像是把人們行善于作惡的能力。當(dāng)成善惡行為的原因一樣，甚至于許多時候，他們還把自己的無知當(dāng)成自然事件的原因

輿論引導(dǎo)又稱輿論導(dǎo)向，是對社會輿論的評價和引導(dǎo)，是一種用輿論來操縱人們的意識，引導(dǎo)人們的意向，從而控制人們的行為，使他們按照社會管理就制定的路線，方針，規(guī)章從事社會活動的傳播行為

中國佛教就把布袋和尚看成是彌勒佛的化身，要佛寺以布袋和尚為圓形，塑其精深，予以供奉，并在他堂前卻有一副寓意深刻的哲理性對聯(lián)大度難容容天下難容之事，開口變笑，笑世上可笑之人

來到這里，你會發(fā)現(xiàn)他有熱情，能夠點(diǎn)燃你，他有柔情，能夠接受你，他還能夠讓你去想通一些世間的道理，像之前做彌勒寺的時候，就說我們?nèi)绻膽B(tài)都能像彌勒佛一樣的大度能容天下之翅