二人轉(zhuǎn)禪余寺胡爽

順讓于德福寺中，葉上日壽終于文祖在玄居預(yù)衡以及期證四類云上帝一余六宗望于山川，遍移群神機(jī)五銳繼月乃日近四月，曲目班瑞魚(yú)群，后遂二月東群獸，至于戴宗禪望，至于山川

過(guò)香積寺王維不知香積寺樹(shù)里入云風(fēng)，古墓無(wú)人境，深山何處中全聲艷微實(shí)日色冷輕松薄木空彈曲安禪至獨(dú)龍?jiān)婎}過(guò)香積寺的過(guò)，與孟浩然過(guò)故人莊的過(guò)相同意味訪問(wèn)探望，既是去訪香積寺，卻又從不知說(shuō)起

少林禪寺或加大字稱為大少林禪寺元出元世祖忽必烈命雪亭伏御大和尚主持少林寺，并統(tǒng)領(lǐng)松月一帶。所有寺院服于主持少林寺時(shí)增修殿堂郎武寺內(nèi)金碧輝煌，殿宇一心僧徒云集言無(wú)禮佛，四僧發(fā)展到兩千多名

李自成在夾山寺禪飲后，胸懷天下的李自成仍然密切關(guān)注著時(shí)局的發(fā)展，與大順軍余部保持著密切的聯(lián)系，繼續(xù)在幕后指揮著他的部隊(duì)聯(lián)名抗清奉天玉照銅牌就是直接的證據(jù)，但是聯(lián)合南明抗清的計(jì)劃難以實(shí)現(xiàn)

黎明總總的大師們來(lái)到東京提京寺，都是宗海宗本，兩位大師接待其中著名的有凈土真宗之一京都府龍谷山西本院寺的金寺，大和尚禪宗林繼宗之一，京都府大德寺的兼司和尚禪宗曹洞宗之一京都府萬(wàn)福寺的兼四大和尚禪宗靈紀(jì)宗之一京都府廉倉(cāng)武山原爵寺的殲四大和尚

普能雖不識(shí)字，卻也應(yīng)記的一些經(jīng)典，只有法華經(jīng)一部背誦，如流晨昏，早晚亦有閑空之時(shí)，著實(shí)念誦修行，再次三十余年，聞得千佛寺大通禪師作畫(huà)去了去的甚是灑脫，動(dòng)了個(gè)念頭來(lái)對(duì)長(zhǎng)老說(shuō)

不能為他改變朝廷，認(rèn)為了原頗實(shí)大體次號(hào)佛印。據(jù)金山志鳥(niǎo)園佛印禪師自覺(jué)老饒州福良林世子出家變餐，禪宗民生，廬山圓通寺的居樂(lè)禪師等先駐江州成天寺季遷懷上斗方寺，廬山的開(kāi)仙和歸宗寺

西山雪的故事就在這清靜悠遠(yuǎn)，蓮花飄香的場(chǎng)景下，徐徐展開(kāi)老和尚和慧寬在十余禪寺過(guò)著城中木骨誦經(jīng)摘戒的平常日子?？蛇@畢竟是一座現(xiàn)代寺，又處在紅塵萬(wàn)丈的改革年代，可以說(shuō)使矛盾與發(fā)展并存

至于從雍正親自住持參禪，經(jīng)他自己認(rèn)可的禪師和尚有資料，可查者經(jīng)他親自派遣住持江南等名洽的有姓銀名鼎朝圣以及念化寺方丈超善萬(wàn)壽寺方丈超鼎圣英寺方丈名諱和元日猶如他出家

并由此進(jìn)入順化辭校寺成為臨濟(jì)宗的傳人。一行禪師與師兄弟們一同住在慈孝寺的森林及花園里，在睿智富有經(jīng)驗(yàn)而備受學(xué)生愛(ài)戴和理解的住持指導(dǎo)下，休學(xué)三年后，一行禪師離開(kāi)慈孝寺進(jìn)入盛化的佛學(xué)院

和哪吒相醉于閑念，據(jù)說(shuō)哪吒的祖先就在一禪寺，他們送佛像到御禪寺，就是任子歸宗寺內(nèi)的如來(lái)觀音，以及十八羅漢塑像十分逼真，生動(dòng)一傳寺許多神奇的民間傳說(shuō)和美麗的動(dòng)人故事

薄木空潭區(qū)安禪志獨(dú)龍?jiān)婎}過(guò)香積寺的過(guò)，與孟浩然過(guò)故人莊的過(guò)相同意味訪問(wèn)探望，既是去訪香積寺，卻又從不知說(shuō)起不知而又要去訪見(jiàn)出詩(shī)人的灑脫不羈，因?yàn)椴恢?shī)人便步入茫茫山林中去尋找

正是墨山了然禪師的墨山了然，生活在九世紀(jì)末期的晚唐年間，他是南昌附近的高安縣人，出家在高安大漁山真如寺跟隨大魚(yú)禪師學(xué)法德傳大禹法寺之后，了然來(lái)到九峰山，修建了自己的道場(chǎng)

苦行，也就是功德之本，其然乎其不然乎復(fù)大士佛教輪葬之祖號(hào)善會(huì)又稱善會(huì)大士與達(dá)摩智功共稱梁代三大士為中國(guó)維摩禪祖師義烏雙臨寺始祖，也是方山定林寺名士之一，曾于定臨寺以淪葬弘法，廣利百姓

南禪寺，云隱寺，西華寺，龍華寺與五代十國(guó)時(shí)期南唐堡大九年修建禪師原記鳳兆任住持在寺內(nèi)外廣植樹(shù)木重塑佛像，廣建店宇自愿規(guī)模宏大，優(yōu)雅，田徑佛像，金光閃閃，與赤墻碧瓦相輝映，寺院香火遠(yuǎn)近聞名