京東大鼓董湘昆勸人方唱詞

再比如梁山排座次后，宋江借酒姓寫了手滿江紅，讓樂河去唱。唱詞中有望天王祥詔早招安新方族唱到這個(gè)唱詞，武松非常不高興，便說(shuō)道今日也要招安，明日也要招安去冷了兄弟們的心

從驢的唱詞看出來(lái)，就像莫言納斯在他的心邊屢句黑驢記中有一段唱詞，從檀香型出版以后，山東的貓槍劇團(tuán)就要求莫言幫助他們振興地方劇現(xiàn)代作家，用自己的力量重進(jìn)地方劇，這是很了不起的地方

他的歌詞是七七五式的三具體，繼而房中繡荷包手拿鋼針輕輕描顯手段高，他的越劇則是六八六式，而且第二個(gè)越劇八小節(jié)中容納了唱詞的第二，第三兩句第三樂劇則是第二，樂劇的減縮，重復(fù)減縮的內(nèi)容既包括音樂，也包括唱詞

朱玉馨說(shuō)，中國(guó)皮影戲的流很多，大多數(shù)流派的表演方式是多人工作，表演時(shí)一般需要八，但泰山皮影戲是一臺(tái)戲，最多需要兩個(gè)人一人伴奏，六人，因另一人操縱影表演和唱詞，甚至一個(gè)人也能完成

人則是指暴力住子，庶民則百姓勸來(lái)百公則才用足柔遠(yuǎn)，人則四方歸之，排諸侯，則天下為之，瞻明勝服，非禮不動(dòng)，修身業(yè)去纏原色見闊而貴德，勸嫌業(yè)尊其胃，重其路，同其好，惡勸親親業(yè)歡勝認(rèn)識(shí)勸大臣業(yè)中信中路勸事業(yè)，實(shí)使薄臉勸百姓也

這種從大眾文藝中衍生出來(lái)的新詩(shī)歌形式，適應(yīng)北方民族的音樂，又是仿照戲曲中唱詞的體力而創(chuàng)作形式活潑，深得不愿受詞格約束的文人問了心散曲的代表作家有張可久，喬吉關(guān)漢卿

如真性格好帥，當(dāng)新公司炒你油魚等等很新奇，用語(yǔ)優(yōu)美，不妨一介從流行歌曲中學(xué)許多流行歌曲不但能唱出人們的真情心聲，而且唱詞通俗，生活氣息濃。某男士談戀愛剛接觸對(duì)方，生怕對(duì)方看不中自己的外向

由徽商出面組織的來(lái)自南方的四大徽班，先后到北京現(xiàn)役，灰斑的唱詞通俗易動(dòng)，唱調(diào)高亢爽朗，贏得觀眾喜愛，一時(shí)欲滿京城后來(lái)?yè)]掉補(bǔ)短，吸取昆曲琴槍，精調(diào)，漢調(diào)等地方系的優(yōu)點(diǎn)

總的說(shuō)來(lái)，不再是昆曲唱段中錯(cuò)綜搭配的長(zhǎng)短句七音節(jié)和十音節(jié)施行的組合，加上他們的許多變奏，構(gòu)成了唱詞的基本形式，為地方戲曲演唱引入了與口頭文學(xué)的通俗運(yùn)維形式相一致的新的節(jié)奏

寫父親勸兒子學(xué)習(xí)的原因，勸他外出學(xué)習(xí)的原因，沒有勸學(xué)的結(jié)果，但是在勸的時(shí)候，他是從正反兩方面來(lái)勸的，一方面怕你學(xué)不好，另一方面希望你學(xué)成什么樣是正反兩方面，你在家里就可以學(xué)好

當(dāng)年齊秦的這一句唱詞，我是一批來(lái)自北方的狼之能夠唱徹大江南北，對(duì)于我們形成的震撼，不就在于突然間改變了狼這個(gè)量詞，而一個(gè)量詞的改變卻徹底改變了我們對(duì)狼的情感記憶

明知山有虎，莫向虎山行路不產(chǎn)不平，事不成事，不為不成，仍不勸不善，終不敲不明無(wú)前方斷酒林老尺看清點(diǎn)塔七層不如暗處，一登藤上二老是活佛，何又靈山，曹世尊萬(wàn)事宣勸人萬(wàn)事勸人修蠻妹

進(jìn)出靈魂的教室和暴君，這從四面放四面八方，把那受盡的人群驅(qū)趕進(jìn)你的寬闊翅膀的陰影。希臘顛倒的海峽，藍(lán)色的海島，浮云，似著山軟，偶然嫌棄的波濤都沐浴著唱詞匯，蒼勁哀朗的微笑，榮光扇耀從他們靈感的孔竅

宗紀(jì)二人又靠手，陛下盛名宗楚客又遭到陛下自永輝年間之后，李哥忽然有桑條為也，女時(shí)為也之唱詞臣此前并未留意，也是元日那天忽有感觸，遂命人收集此歌共收集有十篇名為桑維戈

我們可以注意第五回賈寶玉神游太虛幻境警幻仙姑讓人給賈寶玉演奏紅樓夢(mèng)十二支曲，其中的第一首終身物理的第一句唱詞就是都道是金玉良音，可見警幻仙姑已經(jīng)知道一僧一道的安排