評書中國最后一個人太監(jiān)

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

現(xiàn)在留傳下來的評書都具有民間口頭文學(xué)的特征，評書又稱說書廣東粵語地區(qū)俗稱講古古代稱為說話，是中國傳統(tǒng)的口頭文學(xué)。從宋代起開始流行各地的說書人，以自己的母語對人講述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

三展開有拜大大廣播啟動聽電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個小說評書直接回撤，按標(biāo)題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項共二二項項

等北方評書我算北京評書的傳承人北京評書我的上一代袁闊成先生大家都知道過去了這四個，我因為比較早評的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒有幾個了，等往下再傳的北京神經(jīng)書傳承人

偉大的藝術(shù)評書藝術(shù)偉大在哪兒，評書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強(qiáng)化民族意識和精神，強(qiáng)化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

老太監(jiān)有個叫私禮太監(jiān)的，每天早上三四點鐘見到皇帝寢宮門外大聲高喊奉皇太后命請圣上起床。中國的倫理在朝中皇帝最大回到宮中，見了媽媽要跪下請安的，這是中國的倫理太監(jiān)奉皇太后命，因為在宮中媽媽最大，所以皇太后命皇帝不能違反，小皇帝也睡得正甜的時候，司禮太監(jiān)喊三聲皇帝還不起床的話，大太監(jiān)嘴一努，小太監(jiān)就捧著面盆盛滿熱水，熱手巾便捂在皇帝的臉上

屬于口頭文學(xué)的評書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評書，比如三俠五義或評書愛好者編出來新的評書，如愚公案，龍?zhí)侗┞洌?jīng)過無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財產(chǎn)

如今，湖北評書被國務(wù)院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進(jìn)行，新編歷史題材的評書也在推出星座過去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進(jìn)行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機(jī)會聽到更多新的優(yōu)秀的評書作品

在萬無辦法時，想起友爺太監(jiān)表兄張海波預(yù)知名字，慈禧太后叫他謙和，自十一歲釋放太后得長案太監(jiān)五品頂戴紙，在李蓮英之次，我想做一個人來有大任在身，是父母，能竭其力是君能治其身

都改稱炸八件，看來北京人帶太監(jiān)還是有感情的手術(shù)完成，最后進(jìn)攻得經(jīng)過內(nèi)務(wù)府勘驗，內(nèi)務(wù)府的會會計司大唐后面有一間近視就是專門干，這個的檢查是否割好了，負(fù)責(zé)的叫做私禁太監(jiān)

尤其是當(dāng)大太監(jiān)安德海在慈禧身邊形影不離之后，安德海是河北省南皮縣人，八九歲時凈身助攻當(dāng)太監(jiān)，且幸運地得到咸豐皇帝的信任，任之為御前太監(jiān)只有當(dāng)時中國最高的權(quán)力權(quán)范圍

映成徐振山則被稱為湖北評書的三大山，后來又出現(xiàn)了以容中勝，陳述堂，姜云清為代表的榮成江三大流派。而到了當(dāng)代把湖北評書推向新水平新階段的當(dāng)屬詩成李少廷的合作歡我們今天節(jié)目中聽到的評書作品都是來自于合作歡

最后又被林沖所擒，第一位陳金定評書薛丁山征西中的薛丁山的第二位妻子身高仗魚力大過人，手中兵器三五百近，只是長得太丑，沒嫁薛丁山之前，他先救了薛丁山一命，讓薛丁山娶她

名為一傳兒故評書館的一員，都是兩個月一換串兒北平的評書館子，在內(nèi)場的都是白天歌書，登晚賣清茶前三門外的書館子都是白天買清茶，登晚歌書內(nèi)外城的書館，黑白天都歌書的