天道所歸

天道運(yùn)行而不停滯，萬(wàn)物得以生成帝帝王之道，運(yùn)行而不停滯，天下百姓都?xì)w順圣人之道，運(yùn)行而不停滯，四海之內(nèi)都復(fù)順?lè)?，明白自然天道通曉圣賢之道，又對(duì)帝王之德無(wú)所不通的人人天下任天下人，隨性自為

是天道，同這些彎腰致敬者面對(duì)面的自然不會(huì)是你，他們的走為紙漿天道，他納入物化進(jìn)程之中，將天道視作一個(gè)他談?wù)撀?tīng)，到時(shí)候也是在談?wù)撘粋€(gè)，他成為那些癡迷于我的人，不是直接的生活，在和體驗(yàn)不是直接的有所歸屬和寄托，反而是在走在琢磨

上六名簽利用刑事?tīng)?zhēng)議國(guó)相約名簽之位得意可用刑事?tīng)?zhēng)議國(guó)也牽掛第十五干下坤上千分天道下遷，亨君子有終團(tuán)約遷亨天道夏季爾光明貝爾不可余天天到夏季而光明地道貝爾上行天道歸，因而一千地道變影兒留簽鬼神漢銀而浮千，人道烏銀而耗千尊，而光貝爾不可于君子之中也

老子強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)者要以輔佐自然之道的態(tài)度來(lái)幫助萬(wàn)物回歸樸實(shí)，回歸本性，這叫做輔萬(wàn)物之自然而不敢為道人。最大的社會(huì)功用是以謙遜的知識(shí)輔助天道，把天道在社會(huì)中不太容易運(yùn)化

家書(shū)墨跡四首上海日翁書(shū)欲吉安難，王守仁百拜書(shū)上父親大人西巷江上之變所淺來(lái)龍歸豹，大略想已如此，使寧往上流省城未敢遠(yuǎn)出，概率難之導(dǎo)其虛孽，其后也難處所調(diào)，兵亦稍稍聚集觀天道人事

守固守，寧?kù)o，達(dá)到忠厚，厚重忠實(shí)。在萬(wàn)物的生長(zhǎng)發(fā)展中，我用虛境之境界去觀察萬(wàn)物的發(fā)展變化，規(guī)律萬(wàn)物都向其使其初始狀態(tài)回歸，回復(fù)到初始狀態(tài)，叫做靜靜，叫做天道所歸的命

因贈(zèng)與繼承受益贈(zèng)取得的財(cái)產(chǎn)原則和例外，要不要顛倒過(guò)來(lái)，原則歸誰(shuí)歸雙方。如果給他們財(cái)產(chǎn)的人明確說(shuō)只歸一方的歸一方，婚前無(wú)償，取得婚后無(wú)償取得原則例外是天道的這個(gè)規(guī)律看明白了

此事天理天命，天道之偏于氣，話說(shuō)但以為其神理所慣，權(quán)氣是神，全神士氣及全神士氣則無(wú)限量之無(wú)窮，復(fù)雜者氣，故意天理天命天道重視。就此說(shuō)天理天命天道即是偏于氣說(shuō)的天理天命天道，而此其對(duì)于無(wú)個(gè)體生命有一種超越的限定而無(wú)個(gè)體生命。對(duì)此超越限定言即有一種遭遇上之距離與參差，因而有所懲治

在我所參學(xué)訪道中的長(zhǎng)者做著重者皆在于心性之學(xué)，有很多位先長(zhǎng)往往在求道之前都市先學(xué)習(xí)儒道，修心養(yǎng)性之學(xué)，吻合天道才有辦法離城超市，靜坐修道，莫不以清靜，無(wú)為，恬靜無(wú)求返哺，歸真為藥

如此王道之志，方能長(zhǎng)久天下才能永久的不時(shí)期長(zhǎng)然之序，天下有成，復(fù)合于天道之城，有腸乃為大。所謂可名為大，是以圣人中部自為道，故能成績(jī)道圣人，怎樣才能使天下不歸于王道

大志小志卻與外物相互任歌，相互磨損，被盜，疾馳而行，無(wú)人能夠停止，豈不可悲，終生受益于人道甲仔的意識(shí)而無(wú)望成功貧困于被人，一使有不知萬(wàn)物所歸的天道真載，豈不可哀

總體而言，與道經(jīng)所講的事事關(guān)宇宙本源萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律的天道不同，德經(jīng)主要講的是仁德所謂德，即使能對(duì)于天道的順應(yīng)，對(duì)于自然萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律的順應(yīng)天道與倫德共同構(gòu)成了老子的思想的兩個(gè)核心觀念

又所謂體現(xiàn)天道，也只是把天道之可以透露于心中人中即道的理性中者而體現(xiàn)之，并不是說(shuō)天道的全副意義或無(wú)限的神秘全部體現(xiàn)出來(lái)，鼓中庸云及其制也隨圣人有所不知，有所不能

區(qū)區(qū)到葫蘆有地方之色，與托神天道困難，若喜愿所處此以進(jìn)退重，既牽著這首詞，耐著孤人掛寬，接收時(shí)期亦不以職業(yè)記西淵。王陽(yáng)明所欲如此喜愿歸擊糧食，但騷重急迫，若再吃二三月

下得以上人的區(qū)別是下德的進(jìn)行，是以送你天道自然，規(guī)律與總結(jié)的行為，不僅對(duì)一位舍善大眾，而且對(duì)立修行，自身去除貪嗔是散物返璞歸正，并在修行中自然獲取天道能量性期的價(jià)值，提高層次上人是非，修道者在世間進(jìn)行