以神之名光與影

以孟子淵以意識到以意道使名雖朗，不愿以生道殺名，雖似不愿殺者孟子淵霸者之名，歡迎如夜王者之名，搞如燕殺之而不愿，勵之而不擁，明日千善敏日千上而不知為之者撫君子所過的話所存這神，上下與天地同流，豈曰小不知哉

神尚未安，不自盡，則民無巧詐不必惡哲行自全不重網(wǎng)則邪事不生，自順正之所經(jīng)戰(zhàn)勝明星正之。所謂在立民心，名物幽勞，我亦樂之名物貧賤，我父貴之名物微醉我存安之名物絕滅，我生欲知

再勝明星，正之所背，在立年間，名物優(yōu)勞，我亦樂之名物貧賤我富貴之名，物微醉我存安之名物，絕滅我生育之能，亦樂之。人民未知憂勞能負貴之人，民為之貧賤，能存安之神明，未知微醉能生欲知人民未知滅絕

雖有陛下之名，橙汁成名，未知性之名成位置叫成者名義，名者誠意。我為天下之神，為了盡其性，能盡其性，就能責(zé)任盡人之性，人性之性，責(zé)任靜物自信人靜物自信則可以在天地之花園，可以在天地，萬花園則可以與天地之相依

穎靈兒望之以稱，如是誰能抑制今無天下之人目未有，不是殺人者，唯有不是殺人者，則天下之名，經(jīng)營禮望望之意，常如是誰能一直經(jīng)無天下之人目，唯有不是殺人者，也未有不是殺人者，則天下之名，引領(lǐng)望之，以承受事神成意志

一個是老三的，要是馬賽公女，其實手法基本一樣，但兩者產(chǎn)生了感覺的不同的人，平時是西方的建筑，他根據(jù)宗教，他的光與影的一切根據(jù)于宗教，根據(jù)神性，當(dāng)他賦予神性的時候，他的空間的手組成了

你望之以誠，如是誰能一直進入天下之人，我為有俄式射人者，則天下之名，經(jīng)典望之以稱若射水，能抑制岳父天下之人，莫為我不是受忍者，為我不至少忍者，則天下之年，經(jīng)你而望著已成入世神人一直進入天下之人，往為我不是殺人者，未有不是殺人者，則聽謝之名，即人禮而忘之意

都有不是少神者的天下之謎，杰弗天下之人莫會。我不是燒針者，未有不是上人者，則聽笑之名經(jīng)歷而不止，一直以誠如是，誰能一直進步天下知人夢未有，不是燒人者，未有不是燒人者說天下之民經(jīng)營力望之以稱入是誰能抑制金狐天下之人目未有，不只是忍者為由，不是殺人者，則天下之名，經(jīng)歷望之也

則天下之名，經(jīng)營力要望之誠，如是誰能一直進入天下之人末，主要天下之名，經(jīng)營聯(lián)盟之一，成功是誰能抑制金，如天下之人母沒有，不是說忍者則聽笑之名，經(jīng)歷望之以誠如是誰

古人認為，天干和十二地支是中國上五時期對太陽和月亮運行周期的描述，用以祭年，祭月，祭日，祭時，黃吉金氏一書說道干之田野史記隸書篇說道該皇帝考定新歷，建立五行起消息，鄭潤余實干之名得于古代，傳說中天有十日實干干十日之名，廣雅是天天，說到賈己為干干者，日志神也

雨地之宜，進取諸身原曲出物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情作節(jié)省而為王古琢磨為事，柔墨為累，累漏之力，以交天下蓋取注意日中為是至天下之名，據(jù)天下之禍交易而退

見后有責(zé)而不知之為人臣者不可以不知春秋守經(jīng)世而不知其之其疑遭變世而不知其全為人君婦，而不通于春秋之意者，必蒙守文之名惡之名，為人臣子，而不同于春秋之意之秋之意者，必現(xiàn)篡世之諸篡世之子罪之名

于是始作八卦，以通神明之德，以淚望之琴做結(jié)聲而為王古琢磨為字，琢磨為類，美怒之力，較天下蓋子朱毅日中為士，至天下之名，據(jù)天下之禍交易而退，歌得其所蓋取珠，適合神農(nóng)適末

這么厚的好一個黃土高原后，一個很塞腰鼓，每一個屋子都充滿了力量，每一個舞姿都呼呼作響，每一個舞姿都是光與影的匆匆變換，每一個舞姿都使人顫栗，在濃烈的藝術(shù)享受中使人好一個痛快了的河山，蓬勃的想象力的安塞，妖苦欲垂欲裂

才能有以天下為己任的精神，也才能有訓(xùn)真理訓(xùn)正義的精神。比如此，才能見生命之真見生命之美，見生命之善，見生命之光輝燦爛，有蓋世之勇，有蓋世之氣，而后能創(chuàng)蓋世之夜，成蓋世之名