#相聲傳統(tǒng)文化西方文化
更新时间:2023-01-26 15:05為您推薦相聲傳統(tǒng)文化西方文化免費(fèi)在線收聽(tīng)下載的內(nèi)容,其中《第18章 中國(guó)傳統(tǒng)文化走向近代的轉(zhuǎn)變》中講到:“另外,西方文化也涌入中國(guó)西方文化表三出自三鎮(zhèn)又野蠻的雙重特征。西方文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化碰撞舌頭出現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的種種弱點(diǎn)和弊端,這就迫使中國(guó)傳統(tǒng)文化不能不上西方文...”
另外,西方文化也涌入中國(guó)西方文化表三出自三鎮(zhèn)又野蠻的雙重特征。西方文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化碰撞舌頭出現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的種種弱點(diǎn)和弊端,這就迫使中國(guó)傳統(tǒng)文化不能不上西方文化學(xué)習(xí)

第18章 中國(guó)傳統(tǒng)文化走向近代的轉(zhuǎn)變
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我們學(xué)中華傳統(tǒng)文化的人要小心,不要以為只有東方文化,里面才有道西方文化里面就沒(méi)有到啦,沒(méi)有道那連人都不會(huì)有,連眾生都不會(huì)有連東西東半球,西半球都不會(huì)有道,無(wú)方體也沒(méi)有一個(gè)

《傳習(xí)錄》第二十四講
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這些行業(yè)最初是由歐洲人,尤其是英國(guó)人新辦的,他們的出現(xiàn)不僅使西方文化的輸入有了有力的傳播工具,而且使印度更容易總結(jié),繼承自己的傳統(tǒng)文化是印度的社會(huì)文化環(huán)境有所改觀

印度近代哲學(xué)的產(chǎn)生
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中介性讀物不等于同俗性讀本書(shū)的內(nèi)容,對(duì)于因語(yǔ)言隔閡等問(wèn)題,而對(duì)西方文化學(xué)的歷史與現(xiàn)狀都感到陌生的讀者,包括出于關(guān)注和專事研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的各個(gè)層次的讀者來(lái)說(shuō)都不算通俗

0601音調(diào)未定的傳統(tǒng) 隔膜的理解
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非常強(qiáng)調(diào)西方文化沖擊的作用,他們認(rèn)為,以儒學(xué)為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)內(nèi)部缺乏活力的惰性體系,他長(zhǎng)期停滯不前,只有在西方文化的沖擊下才被迫做出反應(yīng),被迫向近代轉(zhuǎn)變

18章 第三節(jié) 中國(guó)文化從傳統(tǒng)走向近代的動(dòng)因
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低趣味的人變得高雅一句話,讓高耗能生命變成高能量生命,他應(yīng)該是優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代化,優(yōu)秀的西方文化中國(guó)化越計(jì)有言艱深,感人而力氣,硬質(zhì)正,身感人而順其應(yīng)之

讓教育和文化歸位
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文化模式還從多方面制約著教育模式,如東方文化模式時(shí)追求和諧,崇尚德性,關(guān)注整體西方文化模式,使追求征服,崇尚理性,關(guān)注個(gè)體第三個(gè)文化傳統(tǒng)制約教育的改革和傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)越久教育的傳統(tǒng)變革的制約性越大

第三章|考點(diǎn)1: 教育的社會(huì)制約性
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對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的家,我們大概已經(jīng)介紹清楚,也許你們現(xiàn)代一般從開(kāi)始就先學(xué)新時(shí)代的文化,或一開(kāi)始便從西方文化基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的人看來(lái)非常奇怪,好像西方的社會(huì)文明根本就沒(méi)有這種情況存在

《原本大學(xué)微言》67 堯可不愿多子多孫
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對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的家,我們大概已經(jīng)介紹清楚,也許你們現(xiàn)代一般從開(kāi)始就先學(xué)新時(shí)代的文化,或一開(kāi)始便從西方文化基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的人看來(lái)非常奇怪,好像西方的社會(huì)文明根本就沒(méi)有這種情況存在

No.67 堯可不愿多子多孫
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獎(jiǎng)歇的人生經(jīng)歷又是不可復(fù)制的特殊經(jīng)驗(yàn)精神體認(rèn)深刻,以中華傳統(tǒng)文化,知汝道,佛皆有造羽,更兼通諸子百家,詩(shī)詞歌賦,天文歷法,淤血養(yǎng)生等等。西方文化也有深刻的體認(rèn),在中西文化界竟為人尊重

中庸
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齊家之道是齊這樣的家,而不僅僅是如現(xiàn)代社會(huì)的小良苦之家懈怠,一些隔著西方文化亦不亦取的所謂專家名流,常朝隆起大報(bào)祖先留下的傳統(tǒng)文化,大家殺伐欲置死地而后絕后后快才造成了社會(huì)離道失德后

5.物格而后知至,知至而后意誠(chéng)
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對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的家,我們大概已經(jīng)介紹清楚,也許你們現(xiàn)代一般從開(kāi)始就先學(xué)新時(shí)代的文化,或一開(kāi)始便從西方文化基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的人看來(lái)非常奇怪,好像西方的社會(huì)文明根本就沒(méi)有這種情況存在

原本大學(xué)微言 67 堯可不愿多子多孫
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不過(guò)話說(shuō)回來(lái),正因?yàn)槲鞣降臍v史背景,不同文化背景的同一互鑒,所以才有時(shí)期十七八世紀(jì)以后的進(jìn)步和今日西方文化在美國(guó)表現(xiàn)的情況,我們傳統(tǒng)文化的精神,儒家道家的思想都是要求統(tǒng)一的

南懷瑾之新舊教育的變與惑-3
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又是不可復(fù)制的特殊經(jīng)驗(yàn),使得先生對(duì)國(guó)學(xué)專研精神體認(rèn)深刻,與中華傳統(tǒng)文化之如道佛皆有造詣,更簽同諸子百家,詩(shī)詞曲賦,天文歷法,醫(yī)學(xué)養(yǎng)生等等。西方文化必有深刻體認(rèn),在中西文化界均為人敬重

編者的話
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我們很多人接受的傳統(tǒng)文化,通常講的是模糊還是精確,你發(fā)現(xiàn)大部分是模糊的,我們跟西方文化相比,其實(shí)在某些點(diǎn)上往往我們是稍微模糊的概念化的,或者說(shuō)寬泛化的,這也是造成了我們經(jīng)營(yíng)能企業(yè)的原因

咱們老板完成戰(zhàn)略目標(biāo)最核心的環(huán)節(jié)到底是什么?
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