相聲起源的原因

人性中惡之起源，一個起源，最初的起源即是一個結(jié)果之由其最初的原因而隱身之位。即使說它即是一個結(jié)果之由如下所說的一個原因而隱身即此一原因再算而又是與之為同類的另一原因之一

一個是神話起源說生物起源，說心理起源說和勞動起源說接著問學(xué)校產(chǎn)生的原因，那學(xué)校產(chǎn)生的原因是有四個社會生產(chǎn)水平的，提高，勞動，腦力，勞動和體力勞動的分離，文字的產(chǎn)生以及國家機(jī)器的產(chǎn)生

法律起源我們主要講了兩個一個是原因，一個是規(guī)律，原因上只講了馬克思的原因，就是一切看到了一切對于法律起源的影響，其中經(jīng)濟(jì)是根本，那規(guī)律是個別到規(guī)范，習(xí)慣到習(xí)慣法到制定法，還有混為一體到相對的獨(dú)立

法律起源我們主要講了兩個一個是原因，一個是規(guī)律，原因上只講了馬克思的原因，就是一切看到了一切對于法律起源的影響，其中經(jīng)濟(jì)是根本，那規(guī)律是個別到規(guī)范，習(xí)慣到習(xí)慣法到制定法，還有混為一體到相對的獨(dú)立

我們說法律的起源的原因有多種多樣，但是在這兒我們介紹幾個非常主要的原因，第一個就是經(jīng)濟(jì)原因，作為經(jīng)濟(jì)原因，可以說是法律產(chǎn)生的一種決定性原因，也就意味著其他原因都沒有

曲藝項(xiàng)目都是發(fā)源界境，或者是在天津壯大相聲，對起源于北疆八洋的發(fā)揚(yáng)的這些天姜子評書起源于北京，八元與八降與天降都是基本上，這樣都是在天津發(fā)揚(yáng)光大，因?yàn)樘旖蛴凶銐蚨嗟氖鼙?/p>

可是另一方面，當(dāng)惡的行為視之為世界中之以事件者涉及其物理的自然的原因時，它卻必須是由先行狀態(tài)而被引申出一由先行狀態(tài)而引申之方式去尋求自由行動之時兼起源，就像尋求物理結(jié)果之時兼起源那樣，這必示意矛盾，同樣去尋求人之道德性格之時間起源

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

不難看出，現(xiàn)代人類起源的各種假設(shè)從思維上可以分為兩大類一類將人類起源的原因歸結(jié)于地球以外的偶然因素，即人類不是地球生物自稱演變的結(jié)果，而是由宇宙深處的高等智慧創(chuàng)造的

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

不難看出，現(xiàn)代人類起源的各種假設(shè)從思維上可以分為兩大類一類將人類起源的原因歸結(jié)為地球以外的偶然因素及人類不是地球生物自身演變的結(jié)果，而是由宇宙深處來的高智慧生物創(chuàng)造的

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響