升仙士卒

高明的統(tǒng)帥總是善于激勵士卒的參戰(zhàn)熱情，以達到軍事行動的目的。而要調(diào)動士卒的積極性，將帥就必須關(guān)心和愛護士卒，如赤子士卒，如嬰兒，協(xié)調(diào)官兵關(guān)系，做到令宿行以教民與眾相得

升仙記明治年間有一個非常虔誠，一心修仙的人，名叫河野酒，人稱胡五郎。他自稱俊八，在他修仙得道之后，道號指道荷野酒是工地閻夫老人的弟子，工地巖夫曾經(jīng)是宮里的長點，一直堅信這個世界上是有神仙存在的

會之取芍藥家屬金木立龍骨經(jīng)濟當主之桂枝，取芍藥加屬其木粒龍骨精膩，湯方桂枝三兩系，一批，三棗二兩制，生姜三兩階，大棗十二枚，過慕里易無量凹暑期三兩喜去星龍菇寺兩上七位，一水一斗二升仙珠屬機甲二升

投之無所住，投之無所往，死且不北，把部隊投到無路可走的地方士卒，寧愿戰(zhàn)死也不會逃跑，因為無所往也沒地方逃死，焉不得世人盡力此焉不得士卒，敢于拼死，焉有不得勝之理

大凡出國作戰(zhàn)的原則進入敵境越深，士卒就越專心一致，進入的淺士卒就容易逃散離開。本國越過鄰國進入敵國作戰(zhàn)的地區(qū)，叫做絕地，四通八達的地區(qū)叫渠地進入狄靜深的地區(qū)，叫種地進入敵境淺的地區(qū)叫清地

在象形的裝飾文當中，足灰直象形的圖案特征和變形裝飾的圖案特征最為突出，其象形含義也最為強烈，它們隨著士卒的翻譯延續(xù)而傳承，隨著士卒文化的解體而消亡，在歷史上沉留最為久遠

后世無極煙，周公大圣人一夜，后續(xù)五級煙是人也，乃耶不如炫，不如周公不去變點去步，一則余生者注意中歌急于仁義，曰彼人者，能有事士卒為良仁義，能善士士卒為義仁，義取其一，不擇其二，記其心，不究其咎，恐然為懼

在敵我條件相當?shù)那闆r下，如果攻擊十倍于我的敵人，嬰兒失敗的叫做走士卒，強悍降臨懦弱，因而失敗的叫做遲降，臨本領(lǐng)高強勢，士卒懦弱，嬰兒失敗的叫做現(xiàn)步家院，路不服，從指揮遇到敵人

士卒內(nèi)部階級的出現(xiàn)打破了士卒制度中的平等關(guān)系，利益差別和利益沖突，破壞了氏族制度中共同的行為標準法產(chǎn)生的基本標志，國家的產(chǎn)生，訴訟的審判的出現(xiàn)，權(quán)利與義務的區(qū)分

此次由此崛起，尤其是長子維奇爾法特赫汗及其地兼盟友多斯特穆麥德，韓帕因達赫韓之死引發(fā)了巴拉克扎伊士卒與薩多扎伊士卒長達半個世紀之久的仇殺，給整個地區(qū)蒙上一層陰影

一般作戰(zhàn)的原則已經(jīng)鼓舞了士氣，接著就要頒布紀律對待士卒要和顏悅色教導士卒要言辭，懇切利用他們畏懼的心理而告誡他們利用他們的欲望。而使用他們進入敵境，就要控制有利地形，并按將士的職位分派他們?nèi)蝿?，這就是戰(zhàn)法

劉少于是重新率領(lǐng)剩下的將士親自前來攻打柳原景的營壘，有遠景率兵再次大破，劉少殺死殺傷士卒超過了前次劉少手下的將石們爭取恐后的投身死馬界陷水溢出了河島，劉少親手誅殺后退逃，命敵士卒可還是阻止不了

趙匡胤身先士卒，迎敵血戰(zhàn)主將奮勇士卒，更是拼死吏戰(zhàn)，無不以一當百北漢兵抵擋不住。張永德的部下擅長騎射，在張永德的帶領(lǐng)下奮勇殺敵，給北漢和契丹聯(lián)軍以重創(chuàng)內(nèi)殿，執(zhí)馬人女也激勵同伴進擊

那時候，鐵木真一家仍寄居在臥南河沿岸，抬出替氏族的屋檐之下，太醫(yī)赤五梯士卒已經(jīng)支配了野素。該最近三代的博爾織金氏家族失去了能幫助他們打仗和狩獵的野素，該他一出替士卒，認定這兩個寡婦及七個孩子

王淵上個月領(lǐng)到陳敏并未有任何責難，于是就留給太倉是一個假象，即王淵根本不在乎那點兒錢，兩也沒把訓練士卒的事情放在心上，多半第二個月就扔下士卒不管了，現(xiàn)在不止王淵被拖欠兩想，許多部門都被拖欠了，而且都是些沒有話語權(quán)的部門