種族的滅亡

我們正朝著培育超級種族和刺激種族的時代前進，誠如西奧多戈登在未來一書中所稱假設，我們有能力制造種族，不知道我們將造出種族平等，還是要制造種族隔絕，未來的種族會不會有明顯的差異優(yōu)越

我就問他，我說你說誰不滅亡，那太陽都要滅亡，地球也要滅亡，銀河系將來也要滅亡，誰不滅亡，資本主義是一定要滅亡，社會主義也一定要滅亡，人類恐怕將來那都不一定恐龍就沒有了

一名黑人犯下任何罪行的時候，就以集體種物故意種族罪行控告所有的黑人，并且因為黑人的祖先是野蠻人，就可以把全部黑人都當成獵等種族來對待對黑人領袖的種族配額制的要求

以地位穩(wěn)固主宰者的角色，在此地合乎理性原則的勞力與生產政策，一旦與種族上的考慮發(fā)生沖突，種族上的考慮往往是占上風的利潤動機一再為種族社會的需要而被犧牲，也常常代價精神

兩組人分別花了多長時間，將人們按種族進行分類，尤其在所呈現面孔的種族特征，模棱兩可的時候，具有種族偏見的人，花費的時間更長，更明顯地在考慮把人歸類為我們某人自己的種族還是他們

為什么澳大利亞不再是黑色的，如何讓英勇的英國定居者承認他們犯下的罪行，有目的性的涂露整個種族，我們稱之為種族滅絕種族滅絕人類的專有發(fā)明犯下這令人可怕的種族滅絕罪行的

第一步可以是制定堅定的反種族主義計劃，幫助防范解決各例或制度層面的種族歧視，可以包括適當情況下收集基于種族的數字資料，負責解決基于種族的歷史不利原因，審查存在不利影響的政策慣能力，決策程序和職場文化實施，并執(zhí)行反種族主義反歧視反騷擾政策和培訓計劃

與此相應，它具有三種形式，在第一種形式中，它是唯心主義的種族觀念，展現于各個民族的法律制度的發(fā)展過程之中，或者在以更為普遍的程度上講種族觀念，從一種特殊的角度出發(fā)，而被認為是一種展現于各個民族精神之中的那種種族精神，種族觀念

亞太蘭蒂斯人，英國第五根系種族，雅利安人心之存，第六根系種族特利維亞人，青光層第七個系種族，潘家人物理層第一個永生預備蓋亞的樂園，前兩個根系成為波蘭人和海波利亞人

這種防閑節(jié)制對于個體有時不免是痛苦，但就全局著想有健康的社會生命，才能保障個體生命和種族生命性欲，要求原來在綿延種族生命到了他危害到種族生命所借以保障的社會生命時

在大多數場合這種本能可視為種族的感覺在意志面前伸展出種族的利益，因為這時一直屬于個體受此迷惑，而以個體的感覺來知覺種族的感覺，伸展出來的東西實際上是一種追求一般目的

所有的人工智能種族全部都會死，杰斯也沒了，杰斯也沒就是你們現在已知的所有的人工智能種族全沒人類，還有自己也發(fā)，也開始發(fā)明人工智能了，其他也有別的種族，也開始有人工智能的苗頭了

這些武器通過不同種族的特異的基因區(qū)，而把向人類的不同種族，雖然目前還沒有充分的證據證明這種武器的存在，但利用人類基因組技術來發(fā)展針對某一特定人群的種族基因武器是令人擔憂的一件事

強大欲望現在就是我們透過齊斯克對于種族主義和反由主義的分析來看看這一健越與懲罰的惡性循環(huán)是如何在社會領域中運作的種族主義，反由主義與享樂律令種族主義與反由主義，即使社會結構也是精神結構

我自認為深入思考了美國種族歧視問題，但是閱讀了格拉德威爾的眨眼之間之后，我對美國的種族問題的認識更加深入了眨眼之間，從心理學的角度分析了種族歧視，為什么難以避免