董其昌梁武帝評(píng)書

北京評(píng)書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評(píng)書一書，根據(jù)評(píng)書演員的口傳材料，北京評(píng)書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時(shí)代

從董其昌這段提拔中，我們看到到了董其昌五十歲以后，社會(huì)上模仿董其昌書體的現(xiàn)象已經(jīng)十分普遍，而這種模仿的目的不是單純?yōu)榱藢W(xué)習(xí)懂事書法，而是為了牟利廉價(jià)的艷品開始沖擊董其昌本人的書法市場(chǎng)

在各個(gè)不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個(gè)說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評(píng)書，天津評(píng)書，東北評(píng)書，南方有四川評(píng)書，湖北評(píng)書，蘇州評(píng)話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

董其昌在當(dāng)時(shí)科舉考試的時(shí)候，遇到了一位伯樂，就是當(dāng)時(shí)的文淵閣大學(xué)士往西爵。王羲爵看上了董其昌的才華，就讓董其昌給自己的孫子去當(dāng)家教。于是王熙爵的孫子就跟著董其昌一直學(xué)畫畫

康熙皇帝也喜歡董其昌的書法，每次遇到臣下向他進(jìn)獻(xiàn)搜尋到的董其昌書法，凡在疑似之間的他總會(huì)說這會(huì)不會(huì)是陳邦彥所述，他曾拿出內(nèi)服所藏的董其昌真跡數(shù)十軸叫陳邦彥來查驗(yàn)

三展開有拜大大廣播啟動(dòng)聽電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說評(píng)書折疊四好找到這個(gè)小說評(píng)書直接回撤，按標(biāo)題來小說評(píng)書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評(píng)書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項(xiàng)共二二項(xiàng)項(xiàng)

偉大的藝術(shù)評(píng)書藝術(shù)偉大在哪兒，評(píng)書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強(qiáng)化民族意識(shí)和精神，強(qiáng)化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評(píng)書的傳統(tǒng)書目

屬于口頭文學(xué)的評(píng)書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評(píng)書，比如三俠五義或評(píng)書愛好者編出來新的評(píng)書，如愚公案，龍?zhí)侗┞洌?jīng)過無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財(cái)產(chǎn)

等北方評(píng)書我算北京評(píng)書的傳承人北京評(píng)書我的上一代袁闊成先生大家都知道過去了這四個(gè)，我因?yàn)楸容^早評(píng)的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒有幾個(gè)了，等往下再傳的北京神經(jīng)書傳承人

我特別推薦您去體驗(yàn)一下好了，最后還有一點(diǎn)兒時(shí)間，我們聊一聊董其昌書法的影響。其實(shí)我們?cè)陂_篇就跟您說了，董其昌是晚明以來最最重要的一個(gè)書法家之一，他的影響一直到清代，甚至到現(xiàn)代

如今，湖北評(píng)書被國務(wù)院公布為第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評(píng)書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進(jìn)行，新編歷史題材的評(píng)書也在推出星座過去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進(jìn)行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機(jī)會(huì)聽到更多新的優(yōu)秀的評(píng)書作品

后經(jīng)輾轉(zhuǎn)收藏道明萬歷二十四年為董其昌所得圖卷上有丙申十月七日疏于龍華浦州中董其昌提款。董其昌曾經(jīng)對(duì)王鳳長講子酒畫冠袁四家如富春山卷，其神韻超異，體備重法托比渾榮不落其境

董其昌會(huì)將看過的一些比較好的話臨摹下來制作成畫冊(cè)，董其昌將其命名為小中建大策，其中就有收入放寬的這張西山行旅途畫，上面還有董其昌的提拔，北宋范仲麗西山行旅，途懂齊昌關(guān)

雖然光宗朱長洛的短命沒有讓董其昌走上教育天下英才的國子司業(yè)職務(wù)，但是在天啟二年一六二年，董其昌還是被新皇帝周游校照入京城，并在天啟五年一六二五年出任南京吏部尚書

如果不是后來的咸豐皇帝對(duì)董其昌的書法宗崇發(fā)生了改變，進(jìn)而引發(fā)所謂的悲學(xué)派的陡然啟示，董其昌很有可能將一直作為后代書團(tuán)正宗而被人頂禮摩拜。作為一代書法大家，作為一位畢生都在追求文人理想的倡導(dǎo)者