說(shuō)書(shū)人自稱

居住在西雙版納的布朗族自稱布朗或巴拉林滄是和寶山市的自稱屋墨江，雙江，云縣，耿馬等地的自稱阿瓦霍瓦斯毛的自稱本族蘭藏拉戶族自治縣文東鄉(xiāng)的自稱翁公鄭康景東的自稱巫火無(wú)人

若是宰相大學(xué)士，軍機(jī)大臣則成為祥中塔同之通，判州縣等官見(jiàn)了上司，自稱卑職知府對(duì)上司自稱背府道臺(tái)，對(duì)上司自稱直道翻念，對(duì)上司自稱司禮上司，對(duì)下屬不能呼名，字稱之曰老兄，自稱兄弟，但下宮室之時(shí)在李氏玉鐵之上

自治軍這樣招攬人槍，互相驚吞蠶食的結(jié)果，形成人多視狀者割據(jù)一方的局面，如自稱廣西自治軍第一路總司令之劉日福，自稱廣西陸軍第一師長(zhǎng)的陸云高，自稱獨(dú)立旅長(zhǎng)的陸福祥，自稱邊防軍司令的蒙人前

古人稱自己一方的親屬朋友用家或設(shè)如家父，家母，家兄，設(shè)弟，設(shè)妹設(shè)職，其他自謙詞尊長(zhǎng)著，自稱在上晚輩，自稱在下老人，自稱老朽老夫，女子自稱妾晉城，對(duì)帝王萬(wàn)歲，圣上天子，圣駕陛下大王

只剩下書(shū)生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說(shuō)書(shū)人曾經(jīng)講過(guò)的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無(wú)人來(lái)茶館聽(tīng)書(shū)，老說(shuō)書(shū)人一個(gè)人站在他的小案后面

以善人為不善人之師，不善之人，盡其失以不善人為善人之界，善人愛(ài)之，如愛(ài)其資固守自然本性的天子國(guó)君雖處至尊之位，卻自以為卑賤無(wú)德，自稱孤家，寡人不鼓，自稱孤家，表示自己少的自稱寡人，表示自己缺德

皇帝頒布的文告稱，志皇帝下達(dá)的命令稱，趙皇帝自稱朕從前每個(gè)平民都自成鎮(zhèn)嬴政之后，只有皇帝才自稱真人民，只好自稱我了，追尊老爹，贏一人，當(dāng)太上皇下令說(shuō)元首死了之后

讀的過(guò)程以及讀到中途所加的說(shuō)明來(lái)重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來(lái)跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說(shuō)書(shū)人。貓哥在陪女兒讀書(shū)的過(guò)程中，也多次提到過(guò)古代說(shuō)書(shū)人的狀態(tài)

家母家兄舍弟舍賣舍知其他字。千詞王被自稱在下老人，自稱老朽老夫女子自稱自謙妾，對(duì)帝王萬(wàn)歲天子，陛下令尊對(duì)方父親寧堂對(duì)方母親寧郎對(duì)方兒子戀愛(ài)對(duì)方女兒尊尊府對(duì)方父親尊堂對(duì)方母親尊親對(duì)方的親戚稱官員或尊長(zhǎng)功君足下丈人大人好的

與其國(guó)曰君九州之長(zhǎng)入天子之國(guó)曰木天子同性謂之書(shū)，復(fù)異性謂之書(shū)，就于外曰侯，與其國(guó)曰君其在東夷北敵西戎南蠻曰大子曰漁內(nèi)，自稱曰布谷于外，自稱曰王老數(shù)方小侯入天子之國(guó)曰某人于外曰子，自稱曰乎

第一點(diǎn)敘事模式轉(zhuǎn)變，有說(shuō)書(shū)人，敘事，或者說(shuō)有各種不同的敘事，反正是古代的那些敘事方式轉(zhuǎn)為作家敘事，而且是第一人稱的敘事心理，分析手法的運(yùn)用，頗有現(xiàn)代心理分析的意味

說(shuō)書(shū)人必須膳食扣子，也就是一種懸念制造懸念，有了懸念才能把人抓住，他才會(huì)愿意接著往下聽(tīng)，去聽(tīng)下一段子扣子有小扣子，碎扣子，連環(huán)扣，大扣子等等有多少種，它有不同的一個(gè)講究

其次，再次關(guān)系，我也一直說(shuō)書(shū)人君士之友子人間后，期待一絲人生一夜待一夜人而鬼期待一絲節(jié)行期待，一則有人一遍要一再一次，而神在千言政權(quán)，即使施灸再喪武力將在那些調(diào)查結(jié)犯太極

我們往下挖挖一步，做一個(gè)支撐，挖到底最后都要受的支撐，這是挖到底了，甚至一道自稱兩道，自稱上面有個(gè)蓋兒，設(shè)置多大自強(qiáng)之后，那結(jié)構(gòu)施工是從下往上先做底板，拆除底下的，自稱做側(cè)墻，做中間的柱做中板

小子是子弟，晚輩對(duì)父兄尊長(zhǎng)的自稱。老人自牽蛇，用老朽老夫，老漢老卓等女子自謙自稱妾老和尚，自稱老納。別國(guó)稱自己的國(guó)君為寡君競(jìng)爭(zhēng)，表示尊敬客氣的態(tài)度，也叫尊稱一對(duì)帝王的競(jìng)爭(zhēng)有萬(wàn)歲，圣上圣駕，天子地下等