太原相聲去看病完整版

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

提高看病效率，看病時的四個潛規(guī)則，人人都有必要了解一下不去醫(yī)院看病，真是不知道就醫(yī)如此的艱難，從掛號開始就一路不順，同時也不免感慨一下就義的人真是多，每個可視門口都有很多人等著被叫號

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

王善人已經(jīng)現(xiàn)在無為這點了，我們現(xiàn)在還在有為里邊兒，就想跟人家看病，看不好講究講話，別看病，如果看病，還去醫(yī)院看醫(yī)生去別你，我們最怕現(xiàn)在有些傳統(tǒng)文化學也學給人家看病

侯寶林一代相聲宗師侯寶寧一代相聲宗師說學逗唱說樂樂，一代應一代中國人的名兒不行，嬉笑怒罵，凝聚了中國人的語言，驚蝶大片兒，猛一點兒誠信的把老婆忘記，要不離去了好家伙

老一輩相聲演員們千翠煩念到什么程度，他們那個時候還沒有錄音設備，侯先生每天都得去電臺說相聲都是直播的，他就天天到點兒就上電臺，去天天講千錘百煉，但怎么講講過多少遍，聽眾照樣還是喜歡

咱們繼續(xù)分享劉一達先生的北京老規(guī)矩，怎么去看病人這個看應該加一個望字叫看望或者探望望字的意思是遠看一個望字，說明看病人跟看一般人的規(guī)矩是不一樣的，首先看病人不能空著手

原演的邀請五月來到太原，在此地游歷半載，十逢太原，青秋在太原望著滾滾難去的墳水，他思歸之情，欲甚便寫下這首千古名篇曾馳騁華夏，甚至歐亞的晉張游子，在外漂泊的時候，是否也會在想家的時候默默想起這首詩

熱點問題看病難，看病貴首先解決是什么，看病難患者患病后無處就醫(yī)，無法就醫(yī)，患者需經(jīng)過長途坐車才能就醫(yī)，或是在就診過程中等待時間過長，或是多次就診，無法診斷，或是醫(yī)生相互推委，重復檢查等看病貴

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

我當然還在查爾斯用偷東西的邏輯，你說明抄襲一世，創(chuàng)造了去恒生的幽默硬套邏輯的幽默法在寫出可見硬套邏輯的幽默。手把運用最成功的便是相聲大師侯寶林先生的相聲名段醉酒在這段相聲里墨效果達到最高峰的時候