嬉游記之凌天傳

黃瑜祭所傳的一個書，里邊的卷八的地理類里記載唐鶴征的南游記吳承恩的西游記，還有沈明晨的四明山游記，足以說明吳承恩的西游記只不過是一篇游記文章與取經(jīng)西游記的一個同名文

西游記漫話之童話的天真世界上文曾經(jīng)指出孫悟空舉重若輕，自由不計的英雄性格與無往而不慎的樂觀的喜劇精神，而這些就正統(tǒng)意為童話的游戲性。其實孫悟空一路嬉戲，所經(jīng)歷的一切都莫非興致盎然的游戲

其中，山水游記最精品代表作永州八季名詞解釋柳中原在流放永州時所寫的藝術三水游記，其中代表作有使得新山宴，游記姑母談計治，小秋兮，小食痰劑等，富有詩情畫意，寫景傳情，借景物描寫，抒發(fā)怨憤之情

神話傳說畫本小說大唐三藏法師取經(jīng)詩畫西游記評語和元末明初的雜劇西游記的內容因原稿沒有署名。也許有許多學者認為長篇小說西游記的作者并不是吳晨認為吳晨拱寫的是撰寫的武器游記，可能是一部地理或游記類的著作，只不過是只不過和小說著名罷了和想說紅名罷了

怕說清了，他嬉皮就臉的說重了，他又難過傷心一天，毛母娘娘心里很就出門，天門來散心翹好，碰到上游記真的愛我們娘娘一見，頓時或陌生的時候，天上任你玩，怎么看起墳針來了，那我也污了你的眼

這可以說是西游記聯(lián)系劇的前身生平爆發(fā)之外，取自西游記故事的安天會，火云洞，火焰山也都在舞臺上扮演，走向千家萬戶，以孫悟空為主角的西游戲又叫猴戲八六百西游記主演六小齡童先生就是南派猴戲的傳人。電影技術出現(xiàn)后，人們很快的把西游記故事搬上銀幕

綜篇什么小說故四卷十八回書中主要講述主角花光三次投胎轉世，降妖除魔，大鬧三戒，其母舅母修成宮，修成正果的神話故事，藍游記與魚象斗的另一部小說北游記吳顏泰的東游記以及楊志和的西游記傳

各有一部西游記張淑深的聽論，似乎為六遜先生論紅樓夢的主旨提供了起始從整導角度概括西游記的主旨是明清市西游記評論的朱超，黃興軸的西游記整道書可能是書床，認為西游記所整的是道家之道

對幾部電視劇，你還準備上幾遍印象中，小時候的電視臺總是重播老劇寒假的西游記暑假的新白娘子傳奇，一度西游記開頭曲前奏一重來就像記憶的細調反射一樣，讓人想起瓜子奶糖紅包和寒假作業(yè)不是從說起自己看西游記的后遺癥之一

這吳老先生最初創(chuàng)作的西游記命名為西游世惡傳，由一個叫大略堂的機構出版，對應文本的是御之造化會員工虛看西游世惡傳，也對應了汪象序口中的大略堂世惡傳和和黃孝倉提出的大略堂西游

實在令人驚嘆不已，那些只存在于傳說中的傳聞，也跟著慢慢被人信服惹，誰也千萬不要惹凌天宮的尊重，妖孽微微失神之后，云熙不由得低皺了聲，這家伙無論何時何地都不忘了賣弄他妖孽的一面

今天介紹中國傳統(tǒng)文化文學常識，一初唐四杰，王勃，楊炯，魯兆嶺，駱賓，王二三果味鼠無三四大古典名著紅樓夢三國演義，水滸傳西游記四大起書是指水滸傳三國演義西游記金瓶梅四四大民間傳說牛郎織女梁山伯與朱英臺孟姜女哭長城白蛇傳

它主要是以神仙和妖怪之間斗寶斗發(fā)為主要的情節(jié)，應該列為神怪類書目。神貫的書目主要是有封神演義，西游記濟，公傳，聊齋群仙，大破天門等書目。咱們照例兒也是舉一個例子，就是西游記好個猴兒辭了三藏呼哨兒，一聲形影不見

創(chuàng)作了三國志通俗演繹，還有施耐庵寫成的宋江故事，水滸傳又有吳承恩寫成的長篇神話小說西游記吳承恩是江蘇人西游記同三國演義水滸傳一樣，也是根據(jù)宋代以來長期流傳的民間故事，即唐僧取經(jīng)的故事寫成的

清朝最富有聲明的小說是曹雪芹的紅樓夢，蒲松齡的臉，苗哉之意，無盡子的漁林外史，其中三國演義，水滸傳西游記，紅樓夢合成我國四大名著。這都是產生于明清明朝市場，藏了三本三國演義水滸傳和西游記，清代就唱了紅樓夢，聊齋志異是我國古代優(yōu)秀的文言短篇小說集