無道悟生決

遂周禮行動在利，在戰(zhàn)期參與在獄，在戰(zhàn)期抑郁衡量夫行子張書之身子愿旨在始于幫無道，如實(shí)幫無道，如實(shí)君子膽驅(qū)魔欲幫有道，則是幫無道，則特決爾懷志子曰可與言而不欲之言，是人不可與言而欲之言，是言智者不識人，亦不識言

這一端內(nèi)容很多，引用洞山悟道記，把一切都搓面粉一樣搓進(jìn)去，最后說從元見得相應(yīng)機(jī)舊體消停得力遲，有人如桃花而舞道，有人因聲音而無道，這是從源見得舊體消停，是自己用功漸漸一念不生

做好一件事，一個項(xiàng)目，一個點(diǎn)別人再找你做什么，你都不要去做一輩子追求在一個點(diǎn)一個項(xiàng)目，一群人一個老師身上走上一個道道多了就無道了，走一個道才能夠悟道自己有一個項(xiàng)目了，就一直研究，深入自己的項(xiàng)目就行了

庇護(hù)的意思四是交易之所比喻社交家人是私家育人，展示給別人看道志虛難以測度，一氣圓通，包羅萬象，生養(yǎng)萬物天無道不清地?zé)o道不寧人無道不立國，無道不興天有道無言而行地有道，不動而載，萬物有道，得以化欲

孔子告訴顏回我跟你都在做夢，瞪起眼睛做白日夢沒有醒，如果醒了，就是開悟了，不做夢就醒了就開悟得到了，我跟你兩個人都還在做夢，沒有無道，沒有清醒，且比有害行而無損心，有淡宅而無情死

智慧變才不可思議一切悟道的人，他那大車大屋的境界，一般人都只是用推測的心理去理解悟道的境界，無量無邊佛，也沒有辦法告訴，沒有無道的眾生成了佛。他的智慧不是用腦筋，想的，是凡夫的聰明，像機(jī)器炸出來一樣的

會效法大道行不言之，教老子在此用大英犧牲的用意在于告訴人們這無道的人總是張牙舞爪，聲色俱厲或者巧言令色，化驗(yàn)巧語，而悟道的人則是少言寡語，踏實(shí)行動，用事實(shí)證明一切

諸侯有正臣，無人雖無道，不是起國，大富有生成三日歲五到，不是極價是有之，有則身不離與利民負(fù)有正子，則身不屑于不亦，故當(dāng)不宜則子不可以不正于負(fù)成，不可以不正于決，故當(dāng)不宜則正之

至今有預(yù)期會向服務(wù)資源不服自由而不能賴，也幫分不了一些，而不能收一二毛桶干可以幫內(nèi)悟空，即是甚至又不在轉(zhuǎn)，也不在小強(qiáng)制定一個孔子，天下有道，這里越蒸發(fā)天出天下無道，這里越蒸發(fā)出后出蓋是西，不是大幅出

要和妄想決議死戰(zhàn)，哪知道妄想?yún)s是拼不了的，倒弄得吐血發(fā)狂，或者有怕落空，哪知道早已經(jīng)生出鬼空也空不掉，悟也悟不來，或者有將心求物，那知道求悟，道想成佛都是一個大妄想

一輩子追求在一個點(diǎn)一個羨慕一群人，一個老師身上走一個道到多了就無道了，走一個道才能悟道自己友誼的一個項(xiàng)目，就一直研究，深入自己的項(xiàng)目就行了，別成天找機(jī)會注視短期利益，而不是才期的利益

如果真沒有意志之純粹的形式的法則，適合于與去決定意志，則我們絕不能承認(rèn)有任何較高級的欲望機(jī)能，按好生勿死所好之生，其是欲望其能所欲的一個對象所悟之死，其是欲望其能所悟的一個對象

國家會形成長壽諸生子曰子在死于幫有道，無時幫無道無所懼。己在其不欲幫有道無事幫無道，則可卷而懷之。子曰可與言而不與之言失人不可與言而與之言失言之者不失人，亦不失言之者

方?jīng)Q天下有道，則禮樂正中八字天，此出天下無道則禮樂正方字中喉出感時是西不吃，以此大初五是西不吃以天生之光。三世界不知以福天下有大則正在大夫天下有大家是人不易攻擊耶路之軀，攻勢無事與正待于大佛寺

幫分崩避息而不在攝影，而某種干戈與王的悟空計(jì)算只有不再轉(zhuǎn)移。而在蕭墻之內(nèi)，孔子與天下有道，則里約真法子天子處天下無道，則里面真法自諸口處。該實(shí)事西部事宜自大府處母是西部事業(yè)陪城至國民三十系國時，以天下有道，則正不再罷和