太虛劍皇

我們上回說(shuō)到警幻仙姑是妙玉黛玉等人，龍翠庵是太虛幻境，這個(gè)答案有點(diǎn)兒讓人無(wú)法接受我們來(lái)尋找這個(gè)太虛幻境，請(qǐng)聽(tīng)重組紅樓作者康康演播漢海第九部分重組紅樓之二第五篇太虛幻境

我們上回說(shuō)到警幻仙姑是妙玉黛玉等人，龍翠庵是太虛幻境，這個(gè)答案有點(diǎn)兒讓人無(wú)法接受我們來(lái)尋找這個(gè)太虛幻境，請(qǐng)聽(tīng)重組紅樓作者康康演播漢海第九部分重組紅樓之二第五篇太虛幻境

首先要強(qiáng)盜的意思，一點(diǎn)是空和，你不是真正意義上是意義上的就是沒(méi)有，而太虛是誰(shuí)是時(shí)有的不可見(jiàn)的狀態(tài)就太虛無(wú)形氣質(zhì)本體他也虛，無(wú)形太虛，沒(méi)有形狀，不可感知，但他是氣就是可感居的氣的

則猶出北庫(kù)，雖之而作，不能全族貴情理，很其缺辱，快任忠臣哺乳而不自得，以乎夫?yàn)閼n道之事，只有以豁然于太虛而空氣太虛之中，何無(wú)不由而無(wú)一物，弄為太虛之長(zhǎng)，改無(wú)良知之體

第一百三十三期風(fēng)雨紅樓講座又和大家見(jiàn)面，今天的話題和上一期的話題緊密相關(guān)，是為林黛玉原本來(lái)自太虛幻境。上一期咱們說(shuō)到賈寶玉神游太虛幻境不過(guò)是個(gè)小差距。警幻仙姑去賈府原本是要接匠豬仙子的生魂來(lái)太虛幻境玩耍了，我想遇到凝隆二宮的魂魄

成名片討論性，體本性與氣質(zhì)。泰新篇討論新體思想，他的理學(xué)觀點(diǎn)可分為下面兩部分，第一太虛論，這是他的宇宙論。他認(rèn)為宇宙本體是太虛一元之氣，太虛又名太和，萬(wàn)事萬(wàn)物都由他生而萬(wàn)物死滅時(shí)

然融動(dòng)策擴(kuò)然與太虛統(tǒng)兒童體太虛之中何物不由，而我一物人為太虛障礙，改無(wú)良知之體，本質(zhì)聰明瑞之本質(zhì)寬裕溫柔，本質(zhì)發(fā)強(qiáng)剛毅，本質(zhì)摘裝中證文理蜜茶本質(zhì)樸勃淵泉而實(shí)出之本，無(wú)富貴之可慕

擴(kuò)然與太虛同體太虛之中，何物不有而無(wú)一物，能為太虛之障礙。蓋無(wú)良知之起。本次聰明睿智，本自寬裕，溫柔，本自發(fā)強(qiáng)剛毅，本自栽裝宗政紋理蜜茶本次富薄淵泉而實(shí)出之本，無(wú)富貴之可慕

在落實(shí)以上起點(diǎn)的觀察時(shí)，您可以想象自己的身體就像一個(gè)太虛一樣，此時(shí)里面正有些清清淡淡的風(fēng)，這些風(fēng)正在太虛的各個(gè)部位慢慢的升起起，慢慢的醞釀太虛并不摯愛(ài)這些小小的風(fēng)也不會(huì)抵抗任何風(fēng)

根據(jù)張載肯定了物質(zhì)的自己運(yùn)動(dòng)物質(zhì)，具有運(yùn)動(dòng)變化的內(nèi)在根源，運(yùn)動(dòng)變化是物質(zhì)世界的內(nèi)在本性。張載強(qiáng)調(diào)太虛極氣強(qiáng)調(diào)去的神廟不測(cè)的運(yùn)動(dòng)本性是氣所固有。他有是把太虛之氣看成超越于萬(wàn)物之上的東西，從而又把無(wú)形的太虛與有形的萬(wàn)物對(duì)立起來(lái)

我能均富貴清利，海氣絕路，快然終生，無(wú)路而不自得，隱乎福為有道之事，曾有以見(jiàn)其良之昭明靈覺(jué)袁隆杜徹會(huì)豁然逆語(yǔ)，太虛而同體，太虛之中何物不有而無(wú)一物，能為太虛之障礙，改無(wú)良知之情，本自聰明睿智，本自寬裕溫柔，本自發(fā)強(qiáng)

發(fā)現(xiàn)了自己家鄉(xiāng)的金陵十二釵政策，腹側(cè)，右腹側(cè)等等，里面都是一些比較重要的女子的命運(yùn)預(yù)測(cè)，這便是神秘莫測(cè)的太虛幻境。從太虛幻境這個(gè)名稱(chēng)以及假作真實(shí)真意假無(wú)為，有處有還無(wú)的對(duì)聯(lián)當(dāng)中

是以其筆去此去筆取，此而后能及其所知，季卷一橫心欲情隨事宜的憂愁悲苦之者，做古龍卷富貴請(qǐng)厲害，棄絕錄快燃，終神無(wú)入而不自得，以乎夫?yàn)橛械乐?，真有以?jiàn)其良，知之昭明靈覺(jué)圓融動(dòng)徹?cái)U(kuò)展而與太虛而同體，太虛之中，何物不由而無(wú)一物，能為太虛之障礙

僧人手里拿著一通明寶玉，甄士隱跟著一僧一道寒暄了幾句，想打聽(tīng)這通明寶玉的消息，可惜天機(jī)不可泄露一僧一道走出太虛幻境的大門(mén)，甄士隱也就從夢(mèng)中醒來(lái)后的甄士隱已經(jīng)把夢(mèng)中的太虛幻境放得一干二凈

泰然終身，不如而不自得，以乎福為有道之事，曾有以見(jiàn)其良知之商民鄰居圓融動(dòng)策會(huì)迫然女態(tài)需要同太虛之中何物不有而無(wú)銀物，能為太虛之障，礙待無(wú)良知之體本自聰明睿字是本字