唱腔獨特的湖北評書文化

如今，湖北評書被國務院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進行，新編歷史題材的評書也在推出星座過去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機會聽到更多新的優(yōu)秀的評書作品

映成徐振山則被稱為湖北評書的三大山，后來又出現(xiàn)了以容中勝，陳述堂，姜云清為代表的榮成江三大流派。而到了當代把湖北評書推向新水平新階段的當屬詩成李少廷的合作歡我們今天節(jié)目中聽到的評書作品都是來自于合作歡

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個說書藝術。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

二京劇城市化的表達，京劇的形成，在清代的乾隆年間四大灰斑進京表演之后，灰斑，唱腔與汗掉，會說除掉及湖北地區(qū)的唱腔共同切錯，形成了一個新的劇種，那表演體系也是在灰調(diào)和汗調(diào)的不斷配合，相互汲取中形成的揮汗兩調(diào)

偉大的藝術評書藝術偉大在哪兒，評書藝術是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學藝術上，他起到了只有史詩才能起到的強化民族意識和精神，強化民族認同感和文化認同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

中國地理華東地區(qū)，安徽黃梅戲流行于安徽和湖北，江西等省部分地區(qū)。早在清乾隆末年，由傳入安徽安慶一帶的湖北黃梅采查掉逐步發(fā)展而成唱腔分花腔，采槍，正槍三大類其在安慶地區(qū)的分支

插完一曲又一首小曲，好聽不離口，聽一段合作歡答湖北評書來一段張明智的湖北臺，故在學唱韓磊于江的再次四豪情萬丈氣沖消汗，像楊子榮視死如歸，大衣凜然，向李玉河讓病魔見鬼去辦

以優(yōu)美動聽的唱腔音樂和獨特的表演形式，融合成極富地方特色的戲曲，而享譽海內(nèi)外潮劇是上千年潮州文化的重要傳承載體，也是聯(lián)絡世界各地潮州人之間情誼的重要潮劇，因形成于廣東潮汕地區(qū)而得名，俗稱潮調(diào)潮音

湖北評書就是用湖北方言來講故事，用一塊木塊做道具情節(jié)，每到關鍵時刻猛擊一下，醒目聽眾并為之一振，主要流行于武漢，沙市，宜昌等長江沿岸城市，與這些地區(qū)相近的荊州，孝感，黃岡等地，也有一些藝人從事演出活動

還有楊羅洞，青磚茶在中國乃至世界長花傳播史上的獨特地位，還特別提到了三位世界知名的湖北雞蛋茶人神農(nóng)諸葛亮，六羽湖北是世界茶文化的發(fā)源地，茶祖神農(nóng)，諸葛亮都是湖北人，而諸葛亮還與赤壁有直接的關系，因為他輔佐劉備，聯(lián)合東吳聯(lián)軍在赤壁發(fā)動了影響中國歷史的赤壁大戰(zhàn)

儲存產(chǎn)生于今湖北、湖南地區(qū)，屬于長江流域的文化，雖已受有黃河流域文化的影響，主要作家有屈原值得注意的還有宋玉屈原作品在根底上雖重群體，但又時時強調(diào)自己的獨特，因而被班固記為鹿柴羊脊

中國金磚茶博物館是湖北省新建成的一個查主題博物館，這個博物館我希望大家有空去看一看，因為它能夠讓我們真實的通過藏品，通過豐富的藏品和有關的高科技的手段，為我們在線的青磚茶在中國茶文化歷史當中的一個獨特的地位和他獨特的個性

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

現(xiàn)在留傳下來的評書都具有民間口頭文學的特征，評書又稱說書廣東粵語地區(qū)俗稱講古古代稱為說話，是中國傳統(tǒng)的口頭文學。從宋代起開始流行各地的說書人，以自己的母語對人講述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

今天我們來看曲家里文化屈家?guī)X文化是分布于中國長江中下游地區(qū)江漢平原的新石器時代文化因最早在湖北金山曲家里遺址發(fā)掘而得名，該文化影響范圍較廣，東到湖北東部的黃岡熱塵