石開(kāi)評(píng)書(shū)法

每次看完覺(jué)得都很吸引，都看出在簡(jiǎn)單中有復(fù)雜，這種又簡(jiǎn)單，而且利益很高，很多人都想不到他的創(chuàng)作形式，有時(shí)大量把民間的一些東西把道家的畫(huà)佛都寫(xiě)融入他的書(shū)法指書(shū)法，出現(xiàn)中言和鬼氣相結(jié)合和石開(kāi)的不一樣石開(kāi)的東西

那我們下面就開(kāi)始講我對(duì)書(shū)法和審美的一些思考，在當(dāng)今的傳客界，因?yàn)閭骺透鷷?shū)法是連在一起的，所以我就先講一個(gè)我們福州籍的一位壯客家，它叫石開(kāi)，他的傳客水平在全國(guó)來(lái)說(shuō)，排前十名也是妥的

接下來(lái)舉行了第一次全國(guó)書(shū)法評(píng)比，第一次全國(guó)數(shù)學(xué)理論交流會(huì)催生了成立全國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)和第一屆書(shū)法國(guó)展一浪天一浪陳正聯(lián)現(xiàn)在中國(guó)書(shū)法史把書(shū)法創(chuàng)刊譽(yù)之為當(dāng)代書(shū)法起步的基點(diǎn)

他的開(kāi)拓之功才得以彰顯等之歐陽(yáng)修的書(shū)法批評(píng)涉及書(shū)法價(jià)值功能的新任時(shí)，書(shū)法與人品的關(guān)系，書(shū)法創(chuàng)作的狀態(tài)及目的，書(shū)法，美的深層意蘊(yùn)及對(duì)北杯的關(guān)注的，都是后來(lái)書(shū)法理論的核心課題

唐代在書(shū)法實(shí)踐興盛繁榮的同時(shí)，書(shū)法理論研究也達(dá)到了前所未有的高度，其發(fā)展幾乎與書(shū)法創(chuàng)作同步，而且不再局限于對(duì)技法的簡(jiǎn)單歸納評(píng)價(jià)的范圍幾乎包括書(shū)法，藝術(shù)的各個(gè)方面

王僧前在論述中，在在論述書(shū)法的時(shí)候說(shuō)宋文帝的書(shū)法自稱(chēng)可以和王獻(xiàn)之相比。當(dāng)時(shí)人們的評(píng)論是他的天賦比楊心高，但功底不如楊欣平南將軍王廣是王羲之的叔叔，但難度以前書(shū)法水平最高

最后，我們來(lái)到敏服書(shū)法時(shí)刻背廊后記后，繼有米弗書(shū)法時(shí)刻背廊的建設(shè)過(guò)程，建筑規(guī)格，文化內(nèi)涵，人文價(jià)值，歷史意義等做出了熱情而綜合的評(píng)價(jià)。碑郎所展示的米弗書(shū)法作品的元真性，高端性，權(quán)威性做了真實(shí)而誠(chéng)懇的認(rèn)定

如前所述，僅僅是個(gè)別映射個(gè)人是無(wú)法具有這樣的能量與號(hào)召力的全國(guó)群眾書(shū)法真高評(píng)比中國(guó)數(shù)學(xué)研究交流會(huì)全國(guó)專(zhuān)科正稿評(píng)比，分別代表了書(shū)法雜志在書(shū)法創(chuàng)作，書(shū)法理論，專(zhuān)科創(chuàng)作三個(gè)主要領(lǐng)域中的歷史性開(kāi)拓，充分反映出它的優(yōu)勢(shì)與參與熱情

古人認(rèn)為，書(shū)法的達(dá)性抒情一則出自天性，正如萬(wàn)物有靈，二則應(yīng)遵循秩序有所節(jié)制，前者以自然為參照，后者以哲學(xué)倫理為依托項(xiàng)目書(shū)法雅言神話里面評(píng)價(jià)王羲之的書(shū)法是這樣說(shuō)的

全國(guó)群眾書(shū)法真稿評(píng)比向我們提示出書(shū)法價(jià)值觀的大致標(biāo)準(zhǔn)，還告訴我們書(shū)法活動(dòng)方法上的珍貴經(jīng)驗(yàn)與大致切實(shí)可行的模式。作為書(shū)法雜志，中國(guó)書(shū)壇的第一次干預(yù)的嘗試獲得了絕對(duì)的成功，并且也表明他作為當(dāng)時(shí)全國(guó)書(shū)法活動(dòng)的中心，具有不可低估的實(shí)力與巨大的活動(dòng)能量

書(shū)法品類(lèi)南朝梁妤煎武術(shù)書(shū)品一卷在漢至凄涼能真草書(shū)者一百二十三人分為上，中，下、三等，每等再分上，中下共為九品，每品均負(fù)短論品評(píng)其書(shū)法，藝術(shù)成就，持有所謂九品中正法

石開(kāi)也就在此時(shí)暈了過(guò)去，一陣疼痛從手上存來(lái)，眉頭緊鎖的石開(kāi)醒了過(guò)來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己已在藥桶之中，右手已被樹(shù)枝固定，也就放心了。心知是師傅救了自己，師傅坐在地上烤著蛇肉點(diǎn)頭道味道不錯(cuò)，臭小子你要不要試試

京城的銅煙帖為李建中書(shū)法肥厚之師提供了很好的佐證觀，其書(shū)方可謂諸仙之論不謬，也有以上的論述?？梢钥闯觯瑲v代以來(lái)，對(duì)李建中書(shū)法是非的評(píng)論，基本上是圍繞著書(shū)皇二人的觀點(diǎn)展開(kāi)的

到后來(lái)，關(guān)于二王的書(shū)法還有發(fā)展那么高高低低，有的喜歡小王的字，有的喜歡大王的字，評(píng)價(jià)很不一樣，而且轉(zhuǎn)換了好幾次，這里體現(xiàn)出來(lái)了一種審美的變化，各朝各代的審美的變化，二王的書(shū)法比較起來(lái)

李建中是以一名書(shū)法家而聞名于清史的，雖然李建中未留下任何論及書(shū)法的言論，但結(jié)合他留下的數(shù)篇書(shū)雜和后人許多的評(píng)論，我們可以約微地尋譯他的書(shū)法，來(lái)龍去脈以及藝術(shù)上的得失成敗