逆亂陰陽之九轉(zhuǎn)成神

逆之者，災(zāi)害生從之的科技不齊，是為得道道者生人行之語者，配之從陰陽得生，逆之則治，逆之則亂，反順為逆，是為內(nèi)閣是不生人，不治以病之謂病不治，以亂之，謂亂此之謂也

逆之則塞海生從之的科技不起，是謂得道道者，生人行之與者配之從陰陽則生逆之則死，從之則治，逆之則亂，反身為逆，是謂內(nèi)閣，是謂生人不治，以病之謂病不之以亂之，謂亂此之謂也

社會得道道者圣人行之語者，配之從陰陽則生，逆之則死，從之則亂，你逆之則生，從之則治，逆之則亂，反是違逆是為內(nèi)。閣是我生人不治，以病之謂病不治，以亂之謂亂此之謂也否

辯證取學(xué)開竅醒腦用于治療，突然陰陽失調(diào)，氣機(jī)逆亂，輕翹被蒙之神之病組織范圍一突然神志昏迷的羊屎癥，石油突然陰陽失調(diào)，氣機(jī)逆亂，輕翹被萌引起，已突然轟倒不省人事，或伴有四肢絕冷為主要表現(xiàn)的絕癥實證

死生之本也，逆之則災(zāi)，害深從之則苛及不起，是謂得道道者慎人行之，愚者配之。從陰陽則生逆陰逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順為逆，是謂淚閣事故圣人不治一病治，未病不治已亂治未亂

逆之則災(zāi)害上從之，則可，舉不及時為得道道者圣人行之欲者輩之，從陰陽則生逆之則死，從之則之，逆之則亂反順為你是謂哪個是不圣人，不知以病之謂兵不知以亂之，謂亂此之謂也

逆之則災(zāi)害生從之，則科籍不起侍衛(wèi)得道道著圣人行之語者未知從陰陽則生，逆之則死，從之則志，逆之則亂反順為你是位內(nèi)閣是故圣人不治以病之，謂病不治，以亂治未亂，此治未也

逆之災(zāi)害，生從之者，可及不起，視為得到道者，圣人行之語者備之，從陰陽則生，逆之則死，從之則至，逆之則亂，反順為逆，是為那個視為圣人，不治以病之，即以病之，謂病不治已亂治未亂，此次未也

結(jié)果氣血不是正常運(yùn)行，而有所偏病于一處，它叫血氣，以病陰陽相請，陰陽不平衡了，傾斜了，因此可以出現(xiàn)氣亂于胃，血逆于精，因為胃屬于氣，所以胃氣亂了，叫氣亂于胃，血型郁，精血亂了，所以叫血逆郁精

寒熱交錯，絕熱勝負(fù)所表現(xiàn)的癥厥陰經(jīng)系陰經(jīng)之境，陽經(jīng)之史，陰中有陽，故其生理乃尋陰莖陽生之機(jī)，主思陰陽之氣的交接并致厥陰，勢必干擾陰陽出入和交接之機(jī)，產(chǎn)生陰陽逆亂，變化多端的病變

這一段是講四時陰陽，從之則生，逆之則死，還是跟養(yǎng)生的問題。順從陰陽則生逆，陰陽則死，似是陰陽從之則生勵志則死逆春氣做少陽不生，肝氣內(nèi)變，你夏氣在太陽不長，心氣內(nèi)動

補(bǔ)氣通一皮以氣通一善，就經(jīng)為川腸，胃為海，九竅為水柱之氣，以天地為陰陽，以天地為之，陰陽陽之汗，以天地之與明之陽之氣，以天地之疾，風(fēng)明之暴氣，向來逆境向陽，不知不法天之計，不知不法天之計

六經(jīng)好像大河腸胃，好像大海九竅，好像河流以天地陰陽比喻人生的陰陽，那么人的汗就好像天地間的雨人之氣，就好像天地間的風(fēng)人的暴怒之氣，就好像雷霆人的逆氣，就好像久情不語

由于氣機(jī)逆亂升降乖力，尤其是這一個陰陽不相順接，使得機(jī)體本來陰陽協(xié)調(diào)，陰陽對立，制約互跟互用，維持人體平衡的現(xiàn)在，陰陽互不相干了，陰陽不相順，接倆有理了，出現(xiàn)了一個氣

由于氣機(jī)逆亂升降乖力，尤其是這一個陰陽不相順接，使得機(jī)體本來陰陽協(xié)調(diào)，陰陽對立，制約互跟互用，維持人體平衡的現(xiàn)在，陰陽互不相干了，陰陽不相順，接倆有理了，出現(xiàn)了一個氣