說相聲的人的特質(zhì)是

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

不同的軌道擁有不同的人生，不同的軌道，擁有不同的人生，人們都惦記自己小時候的軌道。農(nóng)民喜歡當農(nóng)民工人，喜歡當工人唱戲的喜歡唱戲，說相聲兒的喜歡，說相聲商人喜歡經(jīng)商達官貴人，喜歡權術謀略

春節(jié)過后，東北的天氣還很冷，他們掙錢越來越難，就靠在萬泉茶舍和終結(jié)胡同的恭于茶舍里賣藝度日，這個時候就發(fā)生了喬理源知死的事情，說的人吵學的人著迷道，德言論唱的人陶醉大家喜歡聽相聲手保林的相聲故事技術

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

阿爾波特認為，個人所具有的個人特質(zhì)并不是對一個人的人格起相同的影響和作用的，他進而把個人特質(zhì)按其對人格不同的影響和作用區(qū)分為三個重疊交叉的層次，首要特質(zhì)，重要特質(zhì)和次要特質(zhì)

卡特爾的人格特質(zhì)理論卡特爾用因素分析的方法對人格特質(zhì)進行了分析，那他提出了一個理論模型分為四層，即個別特質(zhì)和共同特質(zhì)，表面特質(zhì)和根源特質(zhì)，體制特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì)，動力特質(zhì)，能力特質(zhì)和氣質(zhì)特質(zhì)埃森克的人格

三輪火結(jié)構人格三輪火結(jié)構是奧爾波特的人格特質(zhì)，理論，是卡特爾的人格特質(zhì)理論，這三個人弗洛伊德，奧爾波特以及卡特爾他們?nèi)齻€的人格特質(zhì)理論，這個人格特質(zhì)理論考評是比較低的，就算要考的話，又主要是考一些單選題

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

下面我們來捋一捋今天的內(nèi)容，教師的人格特質(zhì)會給幫級打上生生的烙印，以至于我們經(jīng)常說誰呆在幫急就像誰，那是因為教師的人格特質(zhì)存在差異性，而教師的人格特質(zhì)會影響到他的班級管理方式，進而影響了半級的文化

特別是小眾圈的人說女孩的心，你要是進了哲樂圈，還天天說相聲，我當然愿意意義，但是對于我來說，因為我覺得相聲的根基還是在就是在觀眾，他們不是有小劇場，每周每天演出像孟鶴堂和周九郎就好幾個月不演出

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

例如林黛玉的首要特質(zhì)就是多愁善感，中心特質(zhì)的典型性和概括性稍微差一些，沉浸著個體的一類行為。次要特質(zhì)值的是只有在特殊上合材表現(xiàn)出來的不典型的特質(zhì)，這些特質(zhì)除了親近的人之外，其他人很少知道