迷途的信任

王平和彌倫站在城樓上，看著即將熄滅的石墻，心中漸漸地陰沉下來，果然如迷途所說的那樣，臟霸知道開陽備戰(zhàn)并沒有退兵，反是加快了工程的速度。等城上的弓箭射光，揮屏，炮子，鼓木，雷石也扔完的時候，迷途就帶著迷貴接替他罵人

信任源于自己的心，自信者，信任于人，不自信者，常常宜人，給人以信任，需要智慧，給人以信任，需要膽略，給人以信任，需要胸懷，給人以信任，需要勇氣，給人以信任，更需要執(zhí)著信任他人不僅能有效的激勵人

飛機照好了三百四十六文化可以分享，不能強迫了，就不是文化三百四十七若梅的精神追求在過度的物余世界里，幾人能不迷途，三百四十八不能擺脫欲望的超控，哪里有真正的自由

當(dāng)下最大的社會矛盾使人心渴望信任，而社會無法滿足信任需求的矛盾。幸福本質(zhì)上與財富商品全力關(guān)聯(lián)不大，幸福與信任相關(guān)，有多少人或組織你可以放心的信任，你又被多少人放心，信任人心，渴望信任，而社會斷功信任，比斷功芯片造成更大的損失

對于迷途的人說一句提醒的話，對于自微的人說一句振奮的話，對于痛苦的人說一句安慰的話，對于受了挫折的人，講一句讓他重新堅強起來的話，對于頭腦發(fā)熱的人，講一句讓他降溫的話

第二，講坦坦絕路，做迷途佛法的形，而上學(xué)可以易經(jīng)合餐，一切眾生一切佛的本性都是一切萬物的本體，本來是親近原名的，以中國文化來講是本善的，不要把它做普通善惡的善來看它是超越相對待的善

我們想去看前兩節(jié)說道承諾與兌現(xiàn)是為了讓人們產(chǎn)生輕度的信任，處于初級信任階段，輕度信任是不夠的，利用信任狀進行信任的轉(zhuǎn)嫁，讓信任度更高一些，達到了信任度的終極信任階段

進入陌生人社會后，人們突然發(fā)現(xiàn)信任好似突然來到高原，開始感覺到空氣稀缺，社會整體的信任狀況從路不拾遺夜不庇護的高度信任到了不要和陌生人說話的低信任度，也可以說是從平原信任走向了

比如對窘迫的人講一句解圍的話，頹喪的人，講一句鼓勵的話，迷途的人講一句提醒的話，自卑的人講一句振作的話，苦痛的人講一句安慰的話，這些非物質(zhì)化的精神興奮劑既不要花什么金錢，也不要耗多少精力

如同迷途的水手，放棄無用的航海圖，依靠熟悉的形象找回正確的方向，有時及時診斷名稱，看似適合某個特定患者，但個體性格的多，重維度，防御方式的多樣性都會使診斷名稱有名無實

系惆悵而定碑，故意往這部劍之來者之可追，使迷途其未遠絕軍事而左背周遙遙以清揚，風(fēng)飄飄而吹，憶問周乎以前路恨陳光之心為乃瞻橫宇載心改分同譜歡迎，致使后門三進舊荒松菊游存

智慧感悟起義迷途很可怕，是比較可怕，因為走在錯誤的道路上，速度越快，就離幸福越遠。而文中的女她無疑是比較智慧的。一次登山就把男他考驗出原型，那么在錯誤的道路上停止就是進步

每個人本來就是愛在源泉，美好無處不在，只要你轉(zhuǎn)身，只是你發(fā)現(xiàn)親愛的，把錄音打開，在回望中回味知己時，才會更好的愛自己，親愛的把路線打開，聽從自己才不會迷失迷途，說愉悅自己的話

人們對信任做了很多定義和解釋，不同的領(lǐng)域?qū)π湃蔚睦斫獠⒉幌嗤?，歸納起來基本上脫離不了這兩個方面，要么從信念上定義信任認為，信任是一種信念，自信或預(yù)期一方值得信賴，并獲得其專業(yè)知識與可靠性

更不可能不信任別人而得到別人的信任，追根究底，信任最終的源頭，來自對命運的城府，擁有完整的信任，就是回到了生命的源頭，能夠聽到內(nèi)心深處的呼喚，得以身處亂局，險境或面臨誘惑而人有定力