文必正溫州鼓詞

段曰必亨柔來而文綱固亨分綱上而文柔，故小利有憂。往二期因溫天文業(yè)文明以指人文業(yè)，關乎天文，以茶識變，關乎人文以化成天下相約山下有火必君子以名述正無感者欲初九，必其指舍車兒徒相約舍車兒徒一夫成也。六二必其虛相約必其虛，與上星也

六二必知自衛(wèi)真籍相約必知自衛(wèi)失業(yè)，六三必知匪人相約必知匪人不易傷乎六四外必知真奇相約外必于賢已。從上演九五賢弟文三區(qū)是前行，依然不借機降臨前辟之急為正中野神秘區(qū)盛世一人不計也

亨分剛上而聞柔，故喜有網(wǎng)干肉交錯連文業(yè)文明遺址人文業(yè)光伏天文野茶十片光伏人文已化成天下項羽山亞有火必君子，以名術正無感，折玉初九必其止舍居而圖相約，舍居而圖以復成也

君賜時必正席先長之君賜星必熟而見之，均刺身必蓄之事實與軍軍紀先犯譯文國君賜給吃的一定要先擺正席子嘗一嘗。國君賜給生肉一定要煮熟了，供奉祖先國君賜給活物，一定要飼養(yǎng)起來

必易容納意義，自由討論，故為學術發(fā)達之原則，獨制改良。中國文學當以白話為文學正宗之說，其是非甚明必不容反，對者有討論之余地，必以吾輩所主張者為絕對之事，而不容他人匡正也

正因如此，他才會派出宋公帝趙賢，因為他覺得文天祥是趙顯的附庸，可是忽必烈錯了。文天祥的邏輯讓忽必烈猜不透，想不通，既然如此，要不然讓阿赫馬試試阿號馬此時在大元帝國人平章證實

關乎天文已察十遍，關乎人文已化成天下相約山下有火，必君子以名樹正無感，折欲初久，必其止舍車而圖相約舍車兒圖一夫成也。六二必其虛相約必其虛，與上興也。九三比如永貞集相約永貞之集中末之靈也。六四必如婆如白馬漢如飛，后婚購相約六四當六四單位一頁飛寇昏構中無游也

孔子對曰指為正應用殺子遇上兒民，善于君子之德，風小人之德，草巧上之風，閉眼子。張問適合如實，可謂是答疑，則曰和再搖手為答者，指張曰再幫必聞，再加必為，則曰詩文也

向日落朝夫而立，欲作節(jié)文人與他方在拜送至康復可以，要不然受之曰求為達，不敢嘗就分子，對朝曰生人，或不問馬君子時，必正熙先嘗試君子行必說見之君子生必須知事實與君君

日常舞蹈隱君的何如孔子，對于子衛(wèi)正言用殺子欲殺民，善以君子之則，風小事之則草草事之風必言子。張問世何如此可謂之他，以至于霍載爾所謂達者之張，對于再幫閉文，再加閉文潔釋文也

植入第十三植入文證罪先知勞制情意約無怨，正功為期死在文證罪現(xiàn)有私設小過去，先此約煙之前才二決之，約舉二手之二手不止人氣，手足主約位居代詞二維證之間實現(xiàn)隨必也證明過植入約

并協(xié)助大漢和蒙古官員處理各地政務管理中原事物的必都赤義，綠楚才等人依照漢地的習慣，便以中書省官銜相稱，突必烈建國正式建立中書省總理政務里卡亂后殺王文統(tǒng)以皇子真金為中樞令

正有當立新委外事法，多個善書都請善行，有當共解寵政與為無道文章地震惡意聞你還忙忙說惡，無非色，郁郁甄嬛繞繞范圍，用引起把身干事之雄做指望，甚如只為一念之扎，雖正必勝莫屬和那一封日程

文天祥，正氣永存，在謝道卿，陳怡忠等人的主持下，南宋小朝廷舉國祥緣，并派了賈余慶無間謝堂家，炫翁，劉杰等人為齊秦史到元朝的首都去向元世祖忽必烈請求接受南宋的投降，被扣押在援軍大營中的文天祥

每場直播必定以品牌營銷結束，品牌營銷就是解讀國學文化論語，增廣賢文以及后面我要解讀的國學經(jīng)典，要非常正式的拿取書給大家講一段陳昌文解讀國學經(jīng)典系列視頻直播都要融入這個模式