天賜神女郭襄

至于金輪法王對(duì)郭襄的反應(yīng)更為反常，明明知道郭襄是自己宿敵的女兒，卻偏偏不計(jì)前嫌，更是一心一意享受郭襄為徒傳奇義博在吸修版里被改成了金輪國(guó)師的金輪法王，更是最終為了救郭襄而死

李莫愁甘心做這小郭襄的奶娘，伺候他吃瘦的喝，還給他換尿布。武功卓絕的金綸法王更是待她如親生閨女一般安前馬后討好他各種的照料著郭襄四七白來(lái)的非要收郭襄為徒，憑的是什么，當(dāng)然是咱們姑姑娘可愛(ài)

接著，作者又進(jìn)一步描繪神女華麗的服飾，其盛世也則羅婉起計(jì)勝文章極福妙彩照四方祭之描寫(xiě)神女宛若游龍的體態(tài)，溫和柔情的性格等，全面展現(xiàn)其美貌，儀態(tài)和性情，使神女的形象更加完整生動(dòng)

此時(shí)，楊過(guò)與小龍女還未相見(jiàn)，前面提到郭襄的執(zhí)念，若二人始終難以相見(jiàn)，郭襄定然會(huì)追隨楊固的左右，縱使兄妹之情也決然無(wú)悔，好似鹿鼎記里的胡一支甘愿守候陳圓圓二十三年

截取了出來(lái)，顧名為段章，寫(xiě)的并不是張三豐，那是張三豐對(duì)郭襄的百年相思的酸苦。第一天的開(kāi)篇寫(xiě)道花開(kāi)發(fā)落，花落花開(kāi)少年弟子江湖老紅顏少女的病編終于也見(jiàn)了白發(fā)紅顏少女是郭襄少年弟子便是張三豐

楊過(guò)夫婦在后來(lái)也一定回到過(guò)古墓，只是與郭襄在時(shí)間上錯(cuò)開(kāi)了。郭襄沒(méi)能在古墓遇見(jiàn)他們，并且后來(lái)在一天屠龍記正片故事中登場(chǎng)的黃山女子作為古物派傳人，也證明了楊過(guò)小龍女回過(guò)古墓，完成了門(mén)派的繼承

神女道和為體，是作者理想的化身世俗之人，熱衷追求的盈盈之事，熱衷享受的種種樂(lè)趣神女皆不屑于他清零捷徑，超乎物外不被任何外物所累，亦不被任何外物所傷，兼吾用世俗之言觀神女

沈女峰的傳說(shuō)在巫山地區(qū)流傳甚寡，古代巫山百姓為了紀(jì)念他們心中的神女尊，稱他為妙用真人在飛鳳風(fēng)山路為他修建了一座寧真觀即神女料山腰上有一塊平臺(tái)，就是神女向下語(yǔ)授書(shū)的授書(shū)臺(tái)

他對(duì)黃龍也好，郭甫也好，他沒(méi)有什么感覺(jué)的，但是他看到郭襄，他知道郭襄對(duì)楊過(guò)是如此的清醒，如此的掛懷的時(shí)候，他主動(dòng)去跟郭香說(shuō)說(shuō)小妹子，我很喜歡你，因?yàn)槲衣?tīng)你大哥哥說(shuō)了你的事情

據(jù)稱，這和合租道和郭襄的交往有關(guān)。關(guān)于河圖道和郭襄之間的羅曼史有很多傳說(shuō)。不過(guò)唯一可信的記載使他們?cè)谝欢暝谏倭炙掠羞^(guò)一次短暫的邂逅，這一時(shí)期還目睹了華山和空痛兩個(gè)門(mén)派的崛起

一個(gè)男人把月牙兒太太困在后，另一個(gè)男人把天賜拉到門(mén)口，看著我們搬東西，一出生兒，或是你看這個(gè)袖口中露出個(gè)刀子劍在天賜的內(nèi)部比劃了一下門(mén)口兒放著量潮，天賜不敢動(dòng)呆呆地看著男女們往外搬運(yùn)動(dòng)

阮福應(yīng)從安南寫(xiě)給莫天賜的密信，內(nèi)有若東山戰(zhàn)船到日意理應(yīng)外合之語(yǔ)，隋江尊世春與莫天賜等人人帶不下雨，尊世春不堪邊大供認(rèn)謀，反莫天賜自知，不免金字塔莫天賜政權(quán)的滅亡是正信，失去了一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手

郭襄很像黃蓉，金庸在郭襄出入江湖市，也是安排了這樣一段以與其母交相輝煌。金融筆下還有一個(gè)為了點(diǎn)兒事兒而刺青自薦的女人刀白鳳。他是和乞丐說(shuō)的，黃蓉是自己要做個(gè)乞丐，兩者之間的相似性，我值得玩味

舉止情思等方面對(duì)這位夢(mèng)中的神女進(jìn)行了生動(dòng)，細(xì)致的描繪，豐滿的身材，溫潤(rùn)的容顏，炯炯有神的雙眸，狀如飛蛾的眼眉，紅潤(rùn)光澤的雙唇，神女的臉龐，嬌美可人，其儀態(tài)也頗為優(yōu)雅

看著委屈的寂寞，不生氣，但是他沒(méi)法兒把繼媽趕了走，因?yàn)橥尥薇仨毘阅?，前后這么一想，他除了看不起繼媽之外，還附帶著不大喜歡天賜了天賜射，若真的是英雄好漢，就根本不能吃季麻了。奶這個(gè)他可不敢明言當(dāng)牛老太太夸獎(jiǎng)天賜的時(shí)候