吾乃創(chuàng)世主

別了，古奈臺(tái)成了別了古奈替世創(chuàng)世祖先布谷樂(lè)臺(tái)成了布谷樂(lè)替詩(shī)的創(chuàng)世祖先，布乎荷塔集成了荷塔。金氏創(chuàng)世祖先不合禿撒樂(lè)成了撒樂(lè)之物，替世創(chuàng)世。祖先伯端查爾成了伯二之金氏的創(chuàng)世祖先波端查爾的原配妻子生有一個(gè)兒子，民為巴林

君子有幽往仙迷，后得主力西南德鵬東北上鵬安貞及退約制神前緣萬(wàn)物滋生，乃順成天寬厚載物得和原江韓紅光大平霧先亨辟馬帝類行物封地，吾將柔順利真，君子幽行鮮明失道，后順德長(zhǎng)西南德鵬乃與類型東北薩鵬乃與幽

修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃馀，修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)修之于邦，其德乃豐修之于天下，其德來(lái)不顧以身觀身，以家觀家以身觀身，以邦觀邦，以天下觀天下，吾何以知其然在一次

神話及其蘊(yùn)含的民族精神，神話的內(nèi)容豐富而復(fù)雜，簡(jiǎn)要分類如創(chuàng)世神話始祖，神話洪水，神話戰(zhàn)爭(zhēng)，神話發(fā)明，創(chuàng)造神話燈，一創(chuàng)世神話，中國(guó)古代的創(chuàng)世神話，以盤(pán)古故事最為著名

子孫已祭祀不輟，修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃于修之于鄉(xiāng)，其德乃常修之于國(guó)，其德乃豐修治于天下，以身關(guān)身，以家關(guān)家乙鄉(xiāng)關(guān)鄉(xiāng)乙國(guó)關(guān)國(guó)以天下觀天下，吾何以知天下然哉

近似不戳修至玉身，豈得乃真修至玉家，豈得乃于修至玉香，氣得乃長(zhǎng)，修至玉果，豈得乃鳳修至玉天下，豈得乃樸，故以身觀身家觀家以相觀相，一國(guó)觀過(guò)一天下觀天相，吾何以止天下之然哉

的聲音技術(shù)不錯(cuò)，修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃馀，修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)修之于國(guó)，其德乃豐修之于天下，其德乃普，故以身觀身以家觀家以湘庸觀相以國(guó)共有天下觀天下，吾何以知天下人在一次

吾有詩(shī)托繁國(guó)之患，如此這般，可受到子孫萬(wàn)代的敬仰，懷念宋陽(yáng)和祭祀修之身，積得乃真修之家，其得乃于修之鄉(xiāng)妻得乃長(zhǎng)修之佛，期得乃封修之天，下期得乃五用道的原則修身妻德，可以樸實(shí)純真

子孫以氣勢(shì)不錯(cuò)，修之于家，其德攬于修之于鄉(xiāng)，其得乃常修之于邦，其德乃豐修之與天下，其德乃普，故以身關(guān)身，以家關(guān)家，以相關(guān)鄉(xiāng)，以幫官幫以天下歡天下，吾何以知天下之然哉

修治于身體的奶，正修治于家，其德乃馀，修之于上，其的乃長(zhǎng)修之于國(guó)琦的乃風(fēng)修之于天下，其德乃不過(guò)以身觀身，以家觀家，以身觀家，以國(guó)觀國(guó)，以天下觀天下，吾何以知天下，人在于此

在善見(jiàn)者不拔善報(bào)者不托子孫已祭祀不錯(cuò)，修之以生，齊的乃真修之以家，齊的乃玉，修之以香齊的乃長(zhǎng)修之以邦齊的乃豐修之以天下齊的乃普，故以身官身以家官家以相關(guān)鄉(xiāng)，以邦官邦，以天下觀天下，吾何以知天下然災(zāi)

善見(jiàn)者不拔善報(bào)者不托子孫，以祭祀不輟，修之于身，其德乃真修之于家，其德乃于修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)，修之于邦，其德乃封修之于天下，其德乃樸，故以生官生以家官家以鄉(xiāng)官鄉(xiāng)，以幫官幫以天下觀天下，吾何以知天下然哉

已有不葬而心思者，謂之準(zhǔn)則，故吾得以考之。何點(diǎn)問(wèn)諸何人而為此邪意，求諸其心，依念之良，知權(quán)傾眾之宜，不得已而為此邪此順之心，而非成于謂吾后吾之心，而非成于謂舊民則其不告而取與不葬而心思，乃不孝不忠之大則

宰第五十四章善見(jiàn)者不拔善報(bào)者不托子孫已祭祀不輟，修之于神，其得乃真修之于家，其得乃于修之于鄉(xiāng)。齊德乃長(zhǎng)修之于邦。齊德乃封休止與天下，奇得乃樸，是以身官身以家官家以相關(guān)相以幫官方以天下觀天下，吾何以之天下然哉

天玄而地皇昆元亨利辟馬至真，君子有憂，往先迷后得主力西南德鵬東北喪鵬安鎮(zhèn)記團(tuán)約致災(zāi)昆元萬(wàn)物自首乃順中天坤，后載物德河五經(jīng)韓亨光大品物先亨辟馬帝類行帝吾將柔順力爭(zhēng)君子憂行先迷失道后順得償西南德鵬南與類型東北喪王，乃終有慶安貞之極