吾乃創(chuàng)世主

別了，古奈臺成了別了古奈替世創(chuàng)世祖先布谷樂臺成了布谷樂替詩的創(chuàng)世祖先，布乎荷塔集成了荷塔。金氏創(chuàng)世祖先不合禿撒樂成了撒樂之物，替世創(chuàng)世。祖先伯端查爾成了伯二之金氏的創(chuàng)世祖先波端查爾的原配妻子生有一個(gè)兒子，民為巴林

君子有幽往仙迷，后得主力西南德鵬東北上鵬安貞及退約制神前緣萬物滋生，乃順成天寬厚載物得和原江韓紅光大平霧先亨辟馬帝類行物封地，吾將柔順利真，君子幽行鮮明失道，后順德長西南德鵬乃與類型東北薩鵬乃與幽

神話及其蘊(yùn)含的民族精神，神話的內(nèi)容豐富而復(fù)雜，簡要分類如創(chuàng)世神話始祖，神話洪水，神話戰(zhàn)爭，神話發(fā)明，創(chuàng)造神話燈，一創(chuàng)世神話，中國古代的創(chuàng)世神話，以盤古故事最為著名

子孫已祭祀不輟，修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃于修之于鄉(xiāng)，其德乃常修之于國，其德乃豐修治于天下，以身關(guān)身，以家關(guān)家乙鄉(xiāng)關(guān)鄉(xiāng)乙國關(guān)國以天下觀天下，吾何以知天下然哉

修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃馀，修之于鄉(xiāng)，其德乃長修之于邦，其德乃豐修之于天下，其德來不顧以身觀身，以家觀家以身觀身，以邦觀邦，以天下觀天下，吾何以知其然在一次

近似不戳修至玉身，豈得乃真修至玉家，豈得乃于修至玉香，氣得乃長，修至玉果，豈得乃鳳修至玉天下，豈得乃樸，故以身觀身家觀家以相觀相，一國觀過一天下觀天相，吾何以止天下之然哉

的聲音技術(shù)不錯(cuò)，修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃馀，修之于鄉(xiāng)，其德乃長修之于國，其德乃豐修之于天下，其德乃普，故以身觀身以家觀家以湘庸觀相以國共有天下觀天下，吾何以知天下人在一次

吾有詩托繁國之患，如此這般，可受到子孫萬代的敬仰，懷念宋陽和祭祀修之身，積得乃真修之家，其得乃于修之鄉(xiāng)妻得乃長修之佛，期得乃封修之天，下期得乃五用道的原則修身妻德，可以樸實(shí)純真

子孫以氣勢不錯(cuò)，修之于家，其德攬于修之于鄉(xiāng)，其得乃常修之于邦，其德乃豐修之與天下，其德乃普，故以身關(guān)身，以家關(guān)家，以相關(guān)鄉(xiāng)，以幫官幫以天下歡天下，吾何以知天下之然哉

修治于身體的奶，正修治于家，其德乃馀，修之于上，其的乃長修之于國琦的乃風(fēng)修之于天下，其德乃不過以身觀身，以家觀家，以身觀家，以國觀國，以天下觀天下，吾何以知天下，人在于此

善見者不拔善報(bào)者不托子孫，以祭祀不輟，修之于身，其德乃真修之于家，其德乃于修之于鄉(xiāng)，其德乃長，修之于邦，其德乃封修之于天下，其德乃樸，故以生官生以家官家以鄉(xiāng)官鄉(xiāng)，以幫官幫以天下觀天下，吾何以知天下然哉

在善見者不拔善報(bào)者不托子孫已祭祀不錯(cuò)，修之以生，齊的乃真修之以家，齊的乃玉，修之以香齊的乃長修之以邦齊的乃豐修之以天下齊的乃普，故以身官身以家官家以相關(guān)鄉(xiāng)，以邦官邦，以天下觀天下，吾何以知天下然災(zāi)

已有不葬而心思者，謂之準(zhǔn)則，故吾得以考之。何點(diǎn)問諸何人而為此邪意，求諸其心，依念之良，知權(quán)傾眾之宜，不得已而為此邪此順之心，而非成于謂吾后吾之心，而非成于謂舊民則其不告而取與不葬而心思，乃不孝不忠之大則

宰第五十四章善見者不拔善報(bào)者不托子孫已祭祀不輟，修之于神，其得乃真修之于家，其得乃于修之于鄉(xiāng)。齊德乃長修之于邦。齊德乃封休止與天下，奇得乃樸，是以身官身以家官家以相關(guān)相以幫官方以天下觀天下，吾何以之天下然哉

天玄而地皇昆元亨利辟馬至真，君子有憂，往先迷后得主力西南德鵬東北喪鵬安鎮(zhèn)記團(tuán)約致災(zāi)昆元萬物自首乃順中天坤，后載物德河五經(jīng)韓亨光大品物先亨辟馬帝類行帝吾將柔順力爭君子憂行先迷失道后順得償西南德鵬南與類型東北喪王，乃終有慶安貞之極