中國(guó)文化相聲文人

上一次，我們講了中日查封之別是一與多及，至于生活，修行與藝術(shù)之別，而如此關(guān)鍵的影響力量則在文人與禪家文人是中國(guó)文化里特有的生命，他并不完全等同于讀書(shū)人，可以一意盡事，也可能食骨不化死于章句

在茶詩(shī)中，我們得以通過(guò)文人間品名贈(zèng)茶的佳話，感受千年前的情誼與溫度。茶不僅是有著獨(dú)特香氣的黃金葉子，他也承載著豐富的文化內(nèi)涵。茶師勾勒出古代文人的輪廓，速寫(xiě)出他們的人生軌跡，同時(shí)也反映著中國(guó)文化歷史中千年來(lái)的理智與情感

我們介紹了中國(guó)書(shū)法史或者說(shuō)中國(guó)文化史上最重要的一位人物王羲之，我們有一點(diǎn)希望能夠把王羲之從比較狹窄的書(shū)法家，這個(gè)位置放大，成為中國(guó)文化上非常具有代表性的一位文人

在水一方演播一本書(shū)，讀通中國(guó)文化第六章典籍藏書(shū)之古詩(shī)十九首，以詩(shī)意美表百態(tài)感悟。古詩(shī)十九首祖詩(shī)名是樂(lè)府古詩(shī)文人畫(huà)的顯著標(biāo)志，為南朝消同從傳世無(wú)名市古詩(shī)中選錄十九首編入昭明文選而成古詩(shī)十九首深刻的在線的文人，在漢末社會(huì)思想大轉(zhuǎn)變時(shí)期，追求的畫(huà)面與沉淪心靈的覺(jué)醒與痛苦

建筑繪畫(huà)燈為中日文化交流做出了卓越貢獻(xiàn)。唐與星羅的關(guān)系，朝鮮半島上的國(guó)家和隋唐往來(lái)平凡文化，星羅相聲后開(kāi)隨時(shí)節(jié)和大批留學(xué)生都唐朝學(xué)系中國(guó)文化經(jīng)濟(jì)方面，許多新羅商仍來(lái)到中國(guó)經(jīng)商新羅產(chǎn)物去唐朝進(jìn)口守衛(wèi)

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)啵只氐搅讼旅?，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門所編寫(xiě)的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門相聲之說(shuō)

如今，中國(guó)以無(wú)比廣闊的胸懷與世界分享發(fā)展的紅利，中華民族正充滿自信的走進(jìn)世界舞臺(tái)中央不僅向世界提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和技術(shù)，而且向世界奉獻(xiàn)優(yōu)秀的中國(guó)文化創(chuàng)造服務(wù)世界文人民世界好，中國(guó)才能好，中國(guó)好世界才更好

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫(huà)差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

余秋雨的獨(dú)特之處在于，他打破了傳統(tǒng)的散文的束縛，創(chuàng)造了新的亦與思結(jié)合的，文化的散文，借山水風(fēng)物尋求中國(guó)文化意愿與人生的真諦，探尋了中國(guó)文化的巨大內(nèi)涵和中國(guó)文人的人格，構(gòu)成主題和題材的拓展超越

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說(shuō)相聲，你假如說(shuō)有人給到足夠多的錢說(shuō)汪老師，你你說(shuō)段相聲，我不會(huì)說(shuō)相聲，但是給的錢足夠了，就想聽(tīng)聽(tīng)你在找個(gè)人說(shuō)相聲，我肯定能找來(lái)人一起說(shuō)相聲，我不是說(shuō)我說(shuō)的會(huì)很好，肯定說(shuō)得不咋地

專說(shuō)相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來(lái)在大連跟我說(shuō)相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來(lái)去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛(ài)相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過(guò)關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說(shuō)學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

追求功名為儒家所推崇，閑情就是逍遙自在，超脫功名為道家所提倡閑情不可等閑知識(shí)，它是中國(guó)特色的，人性的解放，姓名的表達(dá)在中國(guó)文化傳統(tǒng)和中國(guó)文人生活中所在，有的分量很重，只有勵(lì)志，沒(méi)有閑情

基于這個(gè)疑問(wèn)和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹(shù)一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西