玄破神魂

羅內(nèi)亞軍光輻射頻頻拼射中嘔吐，近日多次發(fā)生短暫性抽出，一睹口咬外邪，頭痛如破，聲音不絕目，視氣粗，嘔吐，籌痰涎及黃綠色苦水，其其會(huì)愁賣玄黃耳釘陣陣神魂又賣正腿，短細(xì)肝胃，痰火上攻

唐人七里之首，是崔浩的王后樓古今趨利第一列是杜甫的蛋糕理心神魂。鋼件中倒要悠玄之氣，代表著要聽懂大唐湖，加深兼濟(jì)與弄房體系，只是主勇代表著要忘荊門，高適成生等邊塞使然

當(dāng)然也有詩(shī)沒有詩(shī)，它行行不成利，己那么異獨(dú)立熱勢(shì)很重，他壯熱神魂，沾雨疾病，發(fā)病肌肉，并且熱是較重?zé)?，破血忘形，出血較多，立下是仙子，濃血方劑則是用到了我們講到的

當(dāng)然也有詩(shī)沒有詩(shī)，它行行不成利，己那么異獨(dú)立熱勢(shì)很重，他壯熱神魂，沾雨疾病，發(fā)病肌肉，并且熱是較重?zé)?，破血忘形，出血較多，立下是仙子，濃血方劑則是用到了我們講到的

敗學(xué)甘心，心急閉塞時(shí)將不語(yǔ)神魂沾雨，如見鬼狀以歸雄失效傘加龍腦，誅殺雪節(jié)莫要止之牛西傘加早人琥珀熟地，人生皆宜敗血，干皮則偶逆腐障，不能飲食生化湯加半下浮靈，紙橋后破如發(fā)為水

從古一理上來(lái)講，五味就是指酸苦肝，心弦武器指的是人體五臟之氣，按照茅山道祖的解讀是神魂破意志，分別對(duì)應(yīng)人體的五臟心，肝，肺，脾，腎那么具體它的對(duì)應(yīng)可以鑒于素問宣明武器篇

可惜此行徑被破廟一個(gè)過氣的神靈看在眼里尋了一個(gè)機(jī)會(huì)，利用湯高人的兒子破了此書，倒是應(yīng)了那句話，瓦罐難逃，井邊破將軍不離沙場(chǎng)死湯高人以神魂出竅，發(fā)家也死在了這能耐上

持戒修行為什么要持戒，是先管住自己的神魂，亦破之午倉(cāng)，人定了人就無(wú)妄念，就純粹專一了，肉身也就安定由肉身的定養(yǎng)成習(xí)慣。當(dāng)善得善行成為一種習(xí)慣時(shí)，人就從一種被動(dòng)中走出來(lái)，零就出來(lái)了

他也是蒙受這些雷法之人，昔日的燃華仙君便是他為湘軍修為經(jīng)受召回天雷垂邊也不僅溢出心血，每一道雷型都足以令凡人妖魔懷妃破散落在些人身上，更是猶如泣顧春心之痛，隨機(jī)修為神魂

神魂出現(xiàn)在抽搐之前，神婚出現(xiàn)在抽搐之前，抽搐時(shí)間長(zhǎng)，沒有半身腹髓和口眼多些，那中風(fēng)中風(fēng)的患者起病的時(shí)候就有神昏后籌處清政是先抽搐后審回那中風(fēng)是先有神魂后處處抽出的時(shí)間短，剛抽出完了不鬧啥

東漢后期，當(dāng)時(shí)遼東公孫氏的第一代化石人公孫度還是玄圖郡的郡，歷時(shí)還曾和太守一起前往國(guó)立城，擊破過高孤立怒敗之后，高孤立請(qǐng)求內(nèi)負(fù)玄圖郡高估立請(qǐng)求內(nèi)部的這個(gè)玄圖是第三玄圖，出見于日本海沿岸的懸途

原著第二回菩提祖師就曾警告過置業(yè)的孫悟空，你舍事可以，但不能公開老師的名字，不然把你這胡孫剝皮錯(cuò)骨，將神魂貶在九幽之處，叫你萬(wàn)劫不得翻身剝皮錯(cuò)骨摧殘的是肉體神魂，貶在九幽之處，凍結(jié)的是靈魂

他剛剛才有所突破，現(xiàn)在接受大日真火的洗禮卻是徹底鞏固了境界，圣陽(yáng)真人也是察覺到理見突破，這才特地用大日真火為他淬煉神魂。李健卻是以小人之心度君子之父了，此時(shí)頗有些不好意思，圣陽(yáng)真人并不在意這些小結(jié)

聽空靈的音樂，凝視美人美景，觸摸細(xì)滑的東西，用香軟的東西讓味蕾綻放，這些都是我們神明的需要，都會(huì)讓你的神魂破譯志顛倒美妙。而普通的沒有覺知的生命，只要求吃飽喝足，說(shuō)白了人與人的差異在于神明的差異

曲俏是醉業(yè)之身，需神魂頓出肉身才能得到呈現(xiàn)。修仙修的都是頓渠肉身之法，上乘之法，天地感召，得道飛升忠誠(chéng)之法，精煉拱金簽單，但多數(shù)者不得其法接種拱鉛之毒暴斃而下乘，則是師姐之道頓去肉身枷鎖神魂飛升，這也是大多修道者最終的選擇