宋風天下

盡管宋史主要由曹洞的莫兆產(chǎn)與臨近的看畫產(chǎn)共管天下，但宋之后的中國禪風自從臨天下曹半邊一路一降而為臨天下曹一角靈跡及獨領(lǐng)風騷，日本則不染。宋時明安榮溪自中國帶回臨濟產(chǎn)西玄道元攜回曹動禪

修之于家齊的來于修之于鄉(xiāng)齊的來長，修之于國，齊的來風，修之于天下，齊得來，不顧以生關(guān)山，以家關(guān)家，以相關(guān)相，以國關(guān)國，以天下關(guān)，天下無何，以之天下，然在以此定為宋武上韓德之后，鼻子只風在匪，蛇不是猛獸，不懼絕了，不薄骨弱，驚柔而握，故未知聘母之和而全作盡之至也

以宋典以文文體風兒月之作為華山資管影視表皆萬物劫幼為實與新之容，命之曰新之行以傲何歡，以挑海內(nèi)行于之以為主見武不辱救民之斗，進攻緊兵救世之戰(zhàn)，以此周行天下上歲下叫追天下

他的傳世名具有春風，又綠江南岸，明月何時照我還王安石變法。王安石針對北宋的社會現(xiàn)狀，為了達到富國強兵的目的，進行了一次轟轟烈烈的改革，以因天下之力以生天下之才取天下之才，以供天下之費為原則

宋代書法宋四家還有趙集，宋四家是蘇軾，黃庭堅，米服菜香，蘇軾的黃州寒食師帖天下第三行書黃庭堅的朱上作帖米服的書法數(shù)速帖天下第八大型書論是海月名言，還有一個菜香，宋四家還有趙集都是上億的

宋堅以聞聞其風而悅之，作為華山之官，以自表皆萬物有別，幼為實，與心之容，命之曰心之行，以而何歡以調(diào)漢內(nèi)，請欲治之以為主見吾不如教民之道進攻請兵救世之戰(zhàn)，以此周行天下上睡下覺誰天下不舉，強國而不舍者也

宋奸以文聞其風而樂之，作為飛樂，作為華山之官，以字表皆萬物，以別又為食與心之容，命之曰心之行以耳合歡，以調(diào)海內(nèi)，請欲置之以為主見武不辱救民之斗，進攻挺兵舊事之戰(zhàn)，以此周行天下上睡，下覺隨天下不取

送司馬光，司馬溫公子劉呂海等抓子吏不良則有法而墨守宋王安石杜之富，使聽壁提名記和天下之眾者，才立天下之才者，法守天下之法者，立宋王安石渡支付使聽必提銘記才之用國之棟梁也

宋堅以文聞其風而樂之，作為華山之官，以自表皆萬物，以別誘為始與新之榮命之約新之行以爾合歡，以調(diào)海內(nèi)，請欲置之以為主見吾不辱救民之斗，進攻緊兵救世之戰(zhàn)，以此周行天下上稅下調(diào)天下不取強過而不舍者也

宋堅引聞聞其風爾樂之作為華山之冠，以字表皆萬物，以別誘為時與心之榮，命之約心之行，以而何歡以僑海內(nèi)傾欲治之，以為儒見武不辱救民之斗，進攻秦兵救世之戰(zhàn)，以此周行天下上稅下教，雖天下不取強瓜，強郭而不舍者也

宋堅以文文氣風而悅之，作為華山之官，以自表皆萬物，以別用為始，以心之容，命之曰心之行，以而何歡以調(diào)凡內(nèi)求以致之以為主，見聞不如救民之斗，慶功請兵，救世之戰(zhàn)，疑似周行，天下上歲嫁教，其雖天下不取強郭而不舍者也

金國跟宋朝打了多年，折到社會，大夫的毛病染了一聲，當年起碼打天下的強嘆多風已經(jīng)消失，再見福國蒙古人沒有立刻把金國滅掉，達到一叛保的中亞抽空救了一把西遼和花辣子磨

霸主呂小白的微風八面給宋思府留下了極神課的印象，年輕人是最喜歡尋找偶像的，年輕的宋姿府也一樣，他暗自下定決心，將來一定要做呂小白娘的人物，讓天下人對自己一呼百應(yīng)，絕不能像父親那樣去朝拜別國的過君

宋今隱聞聞其風，王曰之作為華山之官，以自表千萬物，以別用的是以新自由命之曰心之喜，而以二荷花以調(diào)海內(nèi)其欲至之以為主見物不如救命之斗，進攻起兵就是之戰(zhàn)，以此周行天下上睡下覺

宋間引文聞其風而越之，作為華山之官，以字表皆萬物，以別又為始于心之榮命之曰心之行以爾何歡以調(diào)海，內(nèi)請欲之，請欲致之以為主見武不辱救民之斗，進攻請兵救世之戰(zhàn)。以此周行天下尚說下教雖天下，不取強國而不舍也