此心不滅找個機器人做男

不生念不滅滅，不是不滅不生的本體，只是在對念頭介而不留里，自然獲得強不生不滅折，不但無法只取不生不滅的本體，卻會因此使人吱聲質(zhì)證，獲得本體的妄念，反而釀出個使本體來制貨，勉強

我們先立一個小妙，我們今年先賺大利，是不是就這種絲連分發(fā)，你今年做一百萬，你明年得到三百萬，是不是你今年拉一個給機器人，你明年拉三個給機器人一直越多，找個機器人要做到機器打敗賺了一億，是不是他私利是很分化，原來福利最多，這個人原來他做一個超級打牌，是不是福利加財

吉布夫趙新生則此之即不葬度心生，則此字即不度憤心生，則此字即不憤貪心生則此志，即不談傲心生，則此字即不二逆心生則此志即不滅干物一息而非立志哲治之師無疑是非立志則治之地

康熙時期落盤的極少，但是真正大概時間短就相對比較少，強度時期已經(jīng)不一樣了，但是時間長，他也喜歡機器人大量生活機器心態(tài)，早期機械的制作應(yīng)該還是在放微處，男性同時做

可以讓朋友和同事假扮客戶去看房，你也可以在一個小區(qū)找個保潔阿姨看他撒臉好看一套房，給他五塊看三套，給他十塊一記性看五套房，給他十五塊錢看一套房，也就是兩分鐘的時間給寶潔，阿姨也可以多掙些外快好過保潔阿姨七般被人搞衛(wèi)生，我機器人也是這么做的

男孩兒有許多情事情感受是很想跟父母說的，他們的歡樂孔腦都想找個人傾訴，但是往往得不到及時的交流，都是因為做父母的不夠，就是沒有認真的，或不善于傾聽男孩子的意見和感受

非空非有沒有完全散滅，他由質(zhì)轉(zhuǎn)換成能智能互變能量還是存在，經(jīng)上，接著說道善男子比之眾生，換身滅骨，換心易滅，換心滅故，換塵異滅，換塵滅，故幻滅一滅，幻滅滅，故非患不滅

那問題是，佛陀說不生不滅，他究竟是從哪個意義上講不生不滅，是既不生也不滅，還是陰不生，故不滅我們很多人對不生不滅的解讀，都是說我們凡夫境界是生滅的境界，省住一面，生生滅滅

神不滅論者或許沒有自主意識到神不滅，并非印度佛學(xué)所設(shè)的命題自會遠將法性做實體化處理，起神不滅，思想本身引與印度佛學(xué)漸行漸遠，相反，日益為被傳統(tǒng)文化及其思維習(xí)慣所支配

造成影響一切的念頭情緒，不管多么不好，多么不舒服，都不代表什么，更沒有好友壞，他們都只是產(chǎn)生到消失的無償變化現(xiàn)象，沒有很長不滅，一切揭示無常，我所要做的只是保持平等心如此

有些女人結(jié)婚的目的不是為了找個男人，甚至不是為了找個伴侶，純粹是為了找個孩子，他爸女人都想當媽，可不是每個人都能像徐靜蕾那樣跑到美國冷凍幾個卵細胞，繼續(xù)享受單身生活

男人想忙也想見面在一起，男人和男孩大工廠脫離，開娘們是找個旅游身上的那男人。男大剪刀，把腳羊毛把牛毛送到你工廠，現(xiàn)在在羊毛在工廠里送羊毛，做衣類，用羊毛做衣服，甜甜點的梅花汁糖都是棉就棉襖，汁糖都是棉花男的男孩，女女的女孩那在棉花

意思是形體雖然消亡而精神不滅，但這個精神不滅，究竟是老丹精神永遠活在我們心中的意思，還是靈魂不滅的意思，卻很難分辨得清佛家有一個與之非常相似的比喻，是印度的隆軍大師在彌蘭

既對好壞得失多少大小起分別的心經(jīng)，要心是指具有正確見解和認識的心。堅實心是像金剛一樣堅固的心，不生不滅心。即般若是一種清凈的智慧，心境的心，便是能看見真理般若的堅實心而不生不滅心則是讀心經(jīng)所要達到的目的

細細密密的小心思，我沒有男朋友躺在床上，和同樣沒有男朋友的小梅聊天兒聊，將來找個怎樣的男人聊著門，開了一個腦袋，看進來親愛的幫幫忙，我吊針了，沒有男朋友，但是我的手工技術(shù)絕對可以當女孩子們的老師