郭德綱相聲俞伯牙

鞍山江邊與晉大夫俞伯牙友遇見(jiàn)前，沿耳老夫不負(fù)王兒臨終之言，那適才先生來(lái)的小路之右，一秋新土即無(wú)兒終回之中。今日是百日之計(jì)，老夫皮墨紙錢(qián)往墳前燒畫(huà)，和其與先生相遇

正是知音說(shuō)語(yǔ)知音聽(tīng)，不是知音不語(yǔ)談。話說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)有一民工姓于明瑞，自伯牙，楚國(guó)迎都人士，即今湖廣荊州府之地納俞伯牙，深雖楚人，關(guān)心，卻落于晉國(guó)至上大夫之位，因奉晉主之命來(lái)楚國(guó)修聘

俞伯牙感嘆后，決定明年來(lái)看望鐘子期仁兄明年什么時(shí)候來(lái)到中子期，問(wèn)昨夜是十五，現(xiàn)在天亮了，是十六來(lái)年，我就是八月十五或十六來(lái)到最晚，不超過(guò)八月二十爽約失信，我就不是君子

知音少弦斷，有誰(shuí)聽(tīng)，這里畫(huà)用善于操琴的俞伯牙和知音中子期的典故，寄托作者的一腔憤悶和無(wú)處言說(shuō)的沉痛來(lái)表達(dá)苦悶的心情，將自己的心事寄托于琴弦，可是卻沒(méi)有知音，就是把琴弦彈斷了，也沒(méi)有人來(lái)聽(tīng)

琴藝出神入化，縱使俞伯牙在世也是訓(xùn)他三分的打?qū)嵙?，說(shuō)就勤于而言，秦詩(shī)所談張儀已是凈府，那日擊他一是使性，二是他本領(lǐng)，其實(shí)藝高如此，但早晚提及鬼谷先生，他竟推崇有家接探不已

羅翔老師講課時(shí)舉過(guò)這樣一個(gè)例子，如果讓你在注重感官刺激的低俗小說(shuō)，郭德綱相聲和莎士比亞名著中選擇一種來(lái)欣賞來(lái)獲得快樂(lè)，你會(huì)選擇哪一種，大部分人內(nèi)心的真實(shí)想法，恐怕是前兩者

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，隨著世界層和民間音樂(lè)的不斷壯大，繁榮和發(fā)展在音樂(lè)的創(chuàng)作，表演等方面又涌現(xiàn)出不少杰出的音樂(lè)家，如深圳鈴木響遏行云的聲樂(lè)教師秦青余音繞梁，三日不絕的歌手韓娥悲歌激著的高健離創(chuàng)作琴曲，高山流水的秦家俞伯牙等

陳連每次上課都覺(jué)得俞伯牙還不能夠領(lǐng)悟音樂(lè)中的那種超然意趣，所謂的天人合一這種高境界的東西，它的音樂(lè)里沒(méi)有俞伯牙也覺(jué)得很苦惱，每一次回課都要被老師弟死，被老師批評(píng)怎么辦，他是一個(gè)好學(xué)生，很想改進(jìn)

中子期為弟弟伯牙又知道了中子期住在漢陽(yáng)馬鞍山吉賢村家里，父母年長(zhǎng)，為了照顧父母，他寧可不做官，以采僑度日留在父母身邊，已近父母余年，覺(jué)得中子期真的是世間難得的大孝子

水手稟賦此去馬鞍山不遠(yuǎn)，伯牙依稀還認(rèn)得去年博傳相會(huì)子期之處，吩咐水手江船灣泊水底拋錨，岸邊丁芽企業(yè)秦明船艙內(nèi)一線月光射進(jìn)珠簾，伯牙命童子將連卷起，補(bǔ)出艙門(mén)離于船頭之上，仰觀斗柄

此情有六記其不談八絕，何為六季一季大寒，二季大暑，三季大風(fēng)，四季大雨，五季迅雷，六級(jí)大學(xué)何為其不談，聞喪者不談奏樂(lè)不談，是容不談不近身不談衣冠不整，不談不焚香不談，不遇知音

古琴有七根弦，前五條是外岸五行內(nèi)岸五英的，另外加了兩條一條是紀(jì)念博弈考的一條是周武王攻伐紂王的時(shí)候天的閑，所以古琴又叫做文武七弦琴，因?yàn)樗窃谖湎业幕A(chǔ)上，又加了文武兩根弦

伯牙聽(tīng)到老人的話悲痛萬(wàn)分，曾經(jīng)的知音如今變成了山野中的一杯黃土痛是知音的伯牙來(lái)到鐘子期，墳前親屬的彈奏了一曲高山流水之后，便挑斷了琴弦，把心愛(ài)的瑤琴穿下的氣勢(shì)上

伯牙依稀還認(rèn)得去年博傳相會(huì)子期之處，吩咐水手將船灣泊水底拋錨，牙邊定決企業(yè)晴明，船艙內(nèi)一線月光射井珠簾，伯牙命童子將連卷起，不出艙門(mén)立于船頭之上，仰觀斗柄水底，天心萬(wàn)青，茫然照如白晝