魔亦成圣

圣人心如明鏡圣人心如婚鏡，見(jiàn)是格物之說(shuō)，如敬兆物，詔奉用功不知敬上拜何能詔先生知格物如魔敬史而史之名魔上用功明了后，亦未嘗廢詔問(wèn)道之經(jīng)，初幸曰道無(wú)精出人之所見(jiàn)，有精出。如這一間房人出進(jìn)來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)大規(guī)模如此

近世格物之說(shuō)，如以盡造物造上用功，不知盡喪，婚在何能造先生之格，物如魔鏡而始之名，磨上用功明了后亦未藏廢灶疑聞。徐愛(ài)問(wèn)人心，好比鏡子圣人之心，好比明亮的鏡子，而常人之心好比昏暗的鏡子

本節(jié)目由東方出版社出品修訂引發(fā)的身體反應(yīng)復(fù)游修習(xí)圣生魔他皮伯舍拉身心澄靜，身心調(diào)柔，身心清安，即潛威烈西移進(jìn)行身心清安漸更增長(zhǎng)，能飲強(qiáng)盛亦可絕了心，一靜醒，身心清安，這個(gè)千萬(wàn)注意

不期，唐朝圣僧亦被魔王擒住，侍女地類修書(shū)大膽放脫，特脫，即此騙主儀表寸心扶往，赴往垂民前上將掃至萬(wàn)子山剝?nèi)~洞，捉獲黃袍，怪救女回巢，身為恩念草草欠工面，聽(tīng)不一溺女百花修再燉熟

本節(jié)目由東方出版社出品修訂引發(fā)的身體反應(yīng)復(fù)游修習(xí)圣生魔他皮伯舍拉身心澄靜，身心調(diào)柔，身心清安，即潛威烈西移進(jìn)行身心清安漸更增長(zhǎng)，能飲強(qiáng)盛亦可絕了心，一靜醒，身心清安，這個(gè)千萬(wàn)注意

不過(guò)，魔昂太子和萬(wàn)圣公主的性質(zhì)卻大相徑庭，魔昂是用舍利子定向選擇了龍的長(zhǎng)相，而萬(wàn)圣公主則是繼承了他老爹萬(wàn)圣龍王的真龍血統(tǒng)九頭蟲(chóng)入墜萬(wàn)圣家族取萬(wàn)萬(wàn)圣公主為妻的目的就是為了和這個(gè)真龍血統(tǒng)的萬(wàn)圣公主生孩子

越苦之越不以又何家，越教之日子越不用我有用魔者機(jī)樂(lè)而已，可以今年三年有稱子，越殺人為邦伯年，亦可有圣燦山稱災(zāi)事業(yè)子義如有王者，于是而后任子越高中其身于從，正乎何有，不能正其身，如正人和讓退車子月黑暗也

金夫魔力聞之甚喜得書(shū)，費(fèi)見(jiàn)向往之誠(chéng)，尤其換位家貧親老，豈可不求路氏而不公，舉業(yè)卻是不盡人事而徒則天命無(wú)事利益，但能立志堅(jiān)定，隨事盡道，不宜等得失動(dòng)念則雖以免習(xí)舉業(yè)，亦無(wú)亦自無(wú)防圣賢之學(xué)

如是肉身便許有甚傷，殘縱能痊愈，正教中他以神雷威力甚大，就許不是原智，為此更加警戒，又恐毒手魔使糾纏不休，萬(wàn)一為其所迫電物圣古仙府亦發(fā)不了，因此絕跡暫時(shí)不再以肉身觸動(dòng)，專以原審應(yīng)付紀(jì)免傷殘厭體

不能使他滿足浮士德求助于與宗教背道而馳的魔術(shù)書(shū)，招來(lái)天神和地利，頓覺(jué)自己年輕神圣了不少，可他無(wú)法掌握變化萬(wàn)端明明的天窮又不及運(yùn)動(dòng)不止精力充沛的地利天神與地利，亦認(rèn)為他追求的是虛幻中的理想

錢以一之昆以簡(jiǎn)能亦者亦知，簡(jiǎn)則亦從，一知?jiǎng)t有親，一從則有功，有輕則可久，有功則可大可酒者賢人之德，可大則賢人之業(yè)一簡(jiǎn)而天下之離，得已天下之離得而成，為乎其中遺第二章圣人設(shè)卦光像系辭煙，兒鳴吉兇

服亦開(kāi)霧成霧，冒天下之道如斯而已者，也是故圣人以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之疑，是故失之德元。而神卦之德方，以治六爻之意，亦以共圣人，以此洗心，退藏于密

赤曰試水起面是豁然大悟，自視時(shí)時(shí)中風(fēng)不可處密印恨相得知晚會(huì)原物自南歸成都。昭爵買欠師王醒，應(yīng)隨眾人入室原物舉叢上諸圣亦和法杰人師舉其全元元物元。此事老僧用著孰為從上諸圣，用著詩(shī)跡揮拳元物亦舉拳相較大笑而罷

結(jié)果，他的魔族系統(tǒng)被李天玄當(dāng)面揭穿，這一次不是掌門(mén)七傳弟子太醫(yī)圣地自然對(duì)他毫不留情，直接要當(dāng)他擊殺，揪死一生之后，葉離逃出太醫(yī)圣地，卻成為整個(gè)修仙記追殺的魔解之人

夫亦開(kāi)霧成霧，冒天下之道，如斯而已者，也是故圣人以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之疑，是故使之德源。而神卦之德方以之六牙之意，亦供圣人以此洗心，退藏于密，吉兇于民