太湖民間說書十月懷胎

這是道家的先分五類，剛才講十月懷胎，百日筑基，你想一個人修道，不管你修道神仙，那么你們算算看專修多少年，找到家的說法，十月懷胎加百日住機，一年多一點兒是不是我不會算賬的

能永遠繼續(xù)達到色身，絕對不漏，當然，先要煉精化氣，才有后來十月懷胎的修煉。懷胎是根據(jù)道家的話，就是張三豐祖師在無根樹上提到男子懷胎笑煞人，他們認為男人有懷胎的現(xiàn)象，當然不是中年發(fā)福，肚子大起來是指入定生出了身外之身

以道家來講，你看道家的話，我們算算賬，看百日駐基到家來講，一百天里頭打基礎，百日注擊一百天只有三個多月，十月懷胎等于男女生一個孩子一樣，十個月懷胎三年哺乳九年面壁

一百天不漏單差不多，普通人也能夠做到二三百天不漏單的也有這個里頭是另外的問題，能永遠繼續(xù)達到色身，絕對不漏。當然，先要煉金化氣，才有后來十月懷胎的修煉，懷胎是根據(jù)道家的話，就是張三豐祖師

今天與大家分享懷胎，十月準媽媽的子宮發(fā)生著怎樣的變化，準媽媽的子宮是寶寶的第一個家，寶寶在這個家中發(fā)生著變化，隨著他寶寶不斷長大的同時，準媽媽的子宮也在發(fā)生著變化

孩子和母親就是一種依戀關系，看母親十月懷胎，他跟孩子的關系是非常年紀的，非常近的孩子在外面受傷，遇到挫折的時候，他特別希望回到母親的這個港灣里去尋求安慰，尋求支持

現(xiàn)在留傳下來的評書都具有民間口頭文學的特征，評書又稱說書廣東粵語地區(qū)俗稱講古古代稱為說話，是中國傳統(tǒng)的口頭文學。從宋代起開始流行各地的說書人，以自己的母語對人講述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

古書是十九世紀末夜放興起的一種民間文藝形式，有短段兒即以唱為主，也有長篇的即以說為主。短段兒，我們稱它古詞，把它留在曲藝行列里，請曲藝演員表演長篇，我們稱他古書把它留在說書行列里

由游客讀書出品的十月懷胎必讀作者李淑娟演播臨窗聽雨第一篇孕前第一章孕前準備知識遺傳優(yōu)生，讓寶寶遺傳父母的優(yōu)點，我們性格中的很多特征來自遺傳。通常情況下，我們認定某個人像他父親一樣，脾氣暴躁

家里的人忙著替我許愿心，許了土地老官兒的前旨答應，等到生了宰落地是幾斤燒幾斤錢紙。南岳菩薩的面前許了三年香，又給宋子娘娘許了一只豬，等懷胎十月生下來時又是個女的

說我們有些老師比較自戀這個楊老師，你欣賞不欣賞這個老師的自戀，你們說我會欣賞，我真是很欣賞的，對不對，你自己都不愛你，怎么會愛孩子，你可不可以老罵你的孩子，你想起你十月懷胎，你生出孩子容易

不可以了，這一個東西，你要好好的保持住，非要好好的保持住，因為你得來不易，你你花了三年的功夫，百日筑基，十月懷胎，三年哺乳易經(jīng)多少四年多的功夫了，你好容易有這個東西

父母承擔他們該承擔的責任，明明也依靠，后來也可以安心，唯一的期盼就是希望明明的父母可以帶明明好一點，我想他們會的他們最初拋棄里面是希望的落空，十月懷胎生下一個殘疾的孩子

整個這個方向，我們現(xiàn)在嬌笑的方向是為了父母，我們現(xiàn)在嬌小，甚至我們怎么說的媽媽懷你十月懷胎，多么不容易。爸爸媽媽上班養(yǎng)你多辛苦，你要孝父母，是為誰對我們現(xiàn)在教校的一個方向出的問題

三藏感謝不盡激作一下站牢道平森有一件不明知事，請教范圍只是貴處養(yǎng)孩子不知怎身看待議程道天無二日，仍無二里教育孩童附近母君懷胎十月待時而生，生下哺乳三年建成體相，豈有不知之力