天道之天衍大陸

睨天下之大，本知天地之發(fā)以敷衍有尊重。今天元元情人浩浩幾年，狗不過上面甚至打天道的。其實我能知之誓約，一經(jīng)上九霧崎文具也不君子道二人和日戰(zhàn)小人之道，德人和日文君子道但而不厭，簡而文溫而之

如果以道的準(zhǔn)則來看待，才能天下官員就能各司其職，盡職盡責(zé)地把自己的工作干好，天下就得大致了而已，到犯官那么就萬物之右，背天道無為萬物才能閑游自己迎娶自己的本性繁衍不已

在自然界繁衍養(yǎng)育后代，本來就是最重要的基因，因此，父母養(yǎng)育之子女是天道，無需刻意提倡教導(dǎo)，但子女孝順父母則是人之超越，其他動物的進化光必須標(biāo)記為核心價值，以發(fā)揚之

兩者十五二億天道之深化，雖然不為遙存，不為結(jié)網(wǎng)，不與圣人同其憂患，但在一本之下亦必須重視圣人人心之話語，已證實天道深化的全服印俊，以肯任天道及人體，以成其為真一本

今天，在道義課堂，我們共同學(xué)習(xí)天道，地道，人道的秘密，大悟之人的訣竅。周易千卦中說天道虧盈一千地道便迎劉謙神鬼害盈福，謙人道物盈好遷天道，地道，鬼神之道，人之道，可以說都在一個簽字里了

天道簡單地說就是天體運行變化之道，天道酬勤取點于周易掛詞天行健，君子以自強不息。天道酬勤的意思是上天會按照每個人付出的勤奮，給予相應(yīng)的酬勞，多一分耕耘，多一分收獲

此事天理天命，天道之偏于氣，話說但以為其神理所慣，權(quán)氣是神，全神士氣及全神士氣則無限量之無窮，復(fù)雜者氣，故意天理天命天道重視。就此說天理天命天道即是偏于氣說的天理天命天道，而此其對于無個體生命有一種超越的限定而無個體生命。對此超越限定言即有一種遭遇上之距離與參差，因而有所懲治

天道運行而不停滯，萬物得以生成帝帝王之道，運行而不停滯，天下百姓都?xì)w順圣人之道，運行而不停滯，四海之內(nèi)都復(fù)順服，明白自然天道通曉圣賢之道，又對帝王之德無所不通的人人天下任天下人，隨性自為

又所謂體現(xiàn)天道，也只是把天道之可以透露于心中人中即道的理性中者而體現(xiàn)之，并不是說天道的全副意義或無限的神秘全部體現(xiàn)出來，鼓中庸云及其制也隨圣人有所不知，有所不能

絕度為百姓，絕不為上上錯絕田為中橫未即從大陸即坐道一皮膚家又結(jié)石入于河己和韋衍州究何即道雷下記者擁居會同桑土集餐是降秋宅圖角度，黑粉絕草未有絕木未挑絕田為中下絕不真，坐始有三載，耐同絕貢，七思絕匪之文

大光明的境界中，行進的卦進入天道之后還要發(fā)展變化，有暫時進入天道，達到永遠(yuǎn)行進災(zāi)天道上有暫且得到遺養(yǎng)，達到永遠(yuǎn)能夠得到一樣的狀態(tài)，由今天的健康狀態(tài)達到明天達到很久以后的健康狀態(tài)

天游是出血而為研究之對象，研究之而有所的名曰自然率，由自然率而虧，天道則與離異之同之為由，到外浮有自然之天，道宴荀子可以希臘自然率而不可于此演天道示意荀子只有一道遲道，推起集并為理想主義的道德系統(tǒng)演

內(nèi)在的關(guān)系非常的緊密，每一張都不是隨便安排的，講的是同義理，只是前一章。眾言天道后一章眾言人道而已，天道也以人道而體現(xiàn)，比如為惡之人被王者處死，就是天道由人道體現(xiàn)，有道之人從不懲罰他人，而要勸就他人

宋儒曾紀(jì)之既以此為人之正性聯(lián)系開端，天道太奇，層體有積極之體悟，但對這種信尚未加以正視到橫曲。這十分能正是天道性命之貫，通而結(jié)穴與此性，并直接名之為天地之性，天地之化的淵源

一天道愁情天道，簡單地說就是天體運行變化之道，天道愁情取點于周易掛辭天行健君子以自強不息。天道酬勤的意思是上天會按照每個人付出的勤奮，給予相應(yīng)的酬勞，多一份耕耘，多一份收獲